Читаем Бытие полностью

Чем сложнее созданная в результате генетического развития структура, тем больше у неё шансов создать внутри себя или мобилизовать имеющийся центр переработки информации, несущей Идею Творения. И чем длиннее этот генетический код, приводящий к иерархической структуре бытия Материи в определённой форме, тем больше шансов освоить этой формой Идею Творения. Последнее становится возможным благодаря развитию и (или) совершенствованию системы понимания во всех указанных ранее аспектах.

Человек  существо разумное, то есть у него, как у наисложнейшей формы бытия Материи в условиях Земли, развит этот «элемент понимания».

В отличие от общепринятых в других разделах науки, в эзотерике этот «элемент понимания» характеризуется:

регенерацией;

сублимированием;

ионизацией;

высветлением;

возгоранием.

Примечание:

Первые три характеристики известны в общепринятом смысле, но и они и, тем более, следующие две имеют и иной, эзотерический смысл.

Регенерация — лат. regeniratio — восстановление, возрождение, возобновление. В данном тексте — возрождение.

Ионизация — физ. образование ионов, под влиянием химических процессов, освещении газов ультрафиолетовыми или рентгеновскими лучами, под действием радиоактивных веществ, высоких температур, ударов быстрых электронов и др. причин. В данном тексте — трансмутационная основа преобразования Материи в процессе разрушения старых и создания новых ковалентных связей.

Сублимация — лат. sublimare — физ. возгонка, переход вещества при нагревании непосредственно из твёрдого состояния в газообразное без превращения в жидкость. В данном тексте — восхождение (абстрагирование Идей) к Первоисточнику и Первопричине Жизни.

Высветление — выбор главного и отторжение второстепенного.

Возгорание скачкообразный переход под импульсом озарения на новый Круг Познания.

Идея Творения имеет свойство просачиваться через области пространства путём перерождения Психической Энергии в электромагнитную энергию сигнала, способного записываться в узлах структурной решётки формы, предназначенной для развития и воплощения данной Идеи.

Воплощение Идей Творца  это преломление лучей Истины в средах и пространствах для преобразования Материи в них. Однако, прямые пути следования энергетических потоков перекрываются помехами и потому Истина, даваемая в потоке Света, теряется, искажается, трансформируется, и то, что мы видим воплощённым в Материи, далеко от Идеала, задуманного Творцом. Однако, Творец вечен, и вечна Истина Его творений. Вечность Творца и Его Слово (Истина) обеспечивают непрерывность и «негативность» (отображение задуманного образа) Его Идей в Материи Мироздания. Поскольку Истина источается непрерывно, непрерывно и преобразование Материи, которое не имеет конца, но приближает формы и структуры Материи к Идеалу, задуманному Творцом.

Воплощённое Слово  суть готовый продукт, материализованная структура, материальный объект. Сколько Слов и Их сочетаний — столько структурных образований Материи и стократно столько объектов, высвеченных в различных условиях Бытия.

Когда сознание человека пытается отобразить Мир в себе, то это есть процесс «реанимации», то есть восстановления Истинного Слова, которое воплощено в реальном объекте исследования. Сам исследователь при этом вольно или невольно использует весь арсенал отпущенных ему от рождения средств восприятия: как всех известных пяти органов чувств, так и иных, сверхсенсорных способностей, включая интуицию и опыт предыдущих исследований окружающего мира. Чем «тоньше» мировосприятие человеком объективного Мира, тем ближе реанимированное слово к Абсолюту бытия — Истинному Слову, идущему от Первоисточника.

Абсолют (Идея) — Слово (Логос) — Мир (Бытие), — вот Путь воплощения. Есть обратная цепочка: Мир — Логос — Коррекция Кармы. Это двойная обратная Связь и создаёт реализацию Закона Причин и Следствий или Законов Кармы, которые реализуются неукоснительно и целенаправленно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия