Читаем Бытие полностью

Нет основания предполагать, что Материя Вселенной податлива к Преобразованию, поскольку Она пассивна. Отметим, что податливость — это способность к Движению. Вот почему говорят: «Движение есть Жизнь». Однако Движение — это широкое понятие, включающее, лишь как небольшой аспект, движение в виде механического перемещения — перемены мест в Пространстве. Большую часть понятия Движения составляют аспекты «невидимые», это: трансмутация, реконструкция, разрушение и созидание структур различной степени сложности. А, как зримый аспект, можно отметить ещё один вариант «пассивного» движения — развитие систем.

Развитие систем (как видимых, так и невидимых) производится циклами, веками, эрами, манвантарами и т. д. Всё определено соответствующими Алгоритмами для систем каждой глобальности и составляет их жизненный виток развития.

Каждая система может способствовать или противиться сказанному Слову Творца (принимать или отторгать воздействие Творческих Сил Космоса соответствующего уровня Иерархии). Однако, если система полностью открыта для действия Творческих Сил, то Эволюция Восхождения проводится наиболее благоприятным и скорым Путём. Это относится ко всем системам без исключения: от камня до человека в Мире Тварном (Видимом), от мельчайших соединений до макросистем Мироздания во всех Мирах.

<p>7. Слово и Дело</p>

Каждый творец (человек-разумный, общество, государство, разумная система) любит свое создание. Именно любовь является всепобеждающей силой творчества. Любовь к прекрасному во всех проявлениях высветляет Мир и создаёт гармонически развитые структуры Материи.

Если человек, делая любое дело, хочет, может или стремится стать творцом, то он мобилизует всё лучшее в душе своей и тогда любое дело есть творение Божие.

Когда разумная система открывается Творцу на любом плане Бытия, она становится прекрасной, ибо она — гармоническое воплощение Чувства прекрасного, Любви к Материи данного плана Бытия.

Когда творец становится подобием Творца всего Сущего, тогда дело, которому он служит, становится делом Божьим, а его творение (материализация задуманного) становится совершенным.

Путь от Слова к Делу есть путь принятия и реализации решения. Решение суть слово, которое является ключом к раскрытию алгоритма творения. Само же творение (реализация решения) суть воплощение «слова» в Материи.

Когда человек мыслит высоко и нацелен на благо Мира, его слово есть Слово Божье, вот почему и его творение есть совершенное. Когда человек сбивается с праведного Пути, то есть мыслит невысоко (хотя, быть может, и рационально, и высоко в сознании окружающих), то далеко не всегда его творение становится совершенным. Ибо совершенство — это отражение реально воспринятых Законов Бытия и их воплощение в своём духовном, душевном и материальном творчестве любого разумного существа.

Существа, не имеющие свободы воплощения Слова в Материи, руководимы самим Творцом, и потому в их жизнедеятельности всё совершенно и целесообразно (красиво и не вредит окружающему). Но как только живой системе даётся свобода и разум, она имеет (и, к сожалению, часто) возможность ошибаться на каждом шагу своей жизнедеятельности: в мыслях, чувствах, словах и делах. А потому, непрестанно преодолевая несовершенство сотворённых дел своих, непрестанно растёт в высветлении (улучшении) последовательно чувств, мыслей, слов и дел. Этот путь «Проб и Ошибок», объективно существующий для разумных систем, есть Поле, где взращивается дух и душа систем до тех пор, пока они не приблизятся ко Всевышнему, а значит пока все их творения (от малого шага и до масштабного творчества) не станут совершенными.

Взаимодействие Материи и Энергии создаёт многообразие форм существования систем на разумных началах Бытия. Каждая мыслеформа превращается в вид Жизни (или подвид) только тогда, когда она проходит испытание временем. При этом под испытанием понимается апробация взаимодействия данной системы со всеми системами Мироздания, то есть как с низшими, так и с высшими. И если это взаимодействие «по вертикали» носит характер гармоничного, то системе даётся право на продление времени существования.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия