Бытие. Творчество и жизнь архимандрита Софрония

Для одного англиканского прихода, алтарная живопись которого погибла во время войны, отец Софроний должен был выполнить заказ — написать огромную икону «Спас в силах». Сохранилась большая пустая рама, и его попросили написать икону соответствующего размера. Работа эта дала возможность отцу Софронию набраться опыта и отшлифовать мастерство, к тому же он стремился, насколько это возможно, создать достойный образ Христа, одетого в белое одеяние, оттененное линиями складок, написанных золотой охрой и чистыми белыми бликами. Христос восседает на троне, форма, графический характер и элементы которого отчетливо восходят к конструктивизму. Это создает особый эффект благодаря извилистым и остроугольным линиям. Изображение Христа наложено на геометрические фигуры, некоторые выдержаны в ровном цвете, другие заштрихованы или заполнены внутри слегка стилизованными фигурами. Их формы напоминают о супрематизме, а лучи света, которые исходят от Христа, также динамичны и направлены: они прерываются там, где пересекаются с другими формами, и продолжаются после короткого перерыва с той же силой. Общая цветовая гармония создает необычайно сильное и смелое впечатление и вместе с тем убедительное и доминирующее ощущение славы и величия, хотя на лике Христа сохраняется мягкое и благожелательное выражение.

Детали иконы «Христос Вседержитель» («Спас в силах»), церковь св. Михаила, Ист-Уикхэм, Уэллинг (см. с. 138)

Хотя в конечном итоге невозможно передать полное сходство с Христом, но икону, тем не менее, сравнивают с «трамплином», с помощью которого можно подняться к истинному Человеку.

«Взирая на икону Христа, мы духом восходим в личный контакт с Ним. Мы исповедуем Его явление во плоти: Он — и Бог, и человек; всецелый человек и совершенное подобие Божие. Мы идем дальше красок и линий, в мир умный, духовный»[166].

Святая Троица

Другой возможный способ представления истинного Бытия — с помощью иконы Святой Троицы прп. Андрея Рублева, изображающей сцену библейского гостеприимства Авраама, в которой Авраам и Сара отсутствуют, но остались только три ангела[167]. Эта икона — «икона икон», ибо три ангела, которые посетили Авраама, представляют только Троицу, поскольку Отец и Святой Дух не воплотились и, строго говоря, изобразить их нельзя.

Троица, стенопись,

трапезная, Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь, начало 1980-х гг.

(Фотография: info@markedwardsphotography.com)

Эта икона являет полное смирение и единство трех Лиц, выражая тайну Божественного Бытия. Три ангела пребывают в полной гармонии, в преданности и уважении друг к другу. Смирение троих неописуемо, невыразимо и недостижимо. Композиция иконы кругообразна, движение динамично — от одного участника к другому, в тихой и гармоничной любви.

Отец Софроний глубоко почитал эту икону, полагая, что она преподносит важный урок, не требуя объяснений. Он считал, что она всегда должна находиться в центре места, отведенного для молитвы. В трапезной, которая изначально использовалась для приема гостей, он разместил ее напротив входной двери, как главный ориентир. Он следовал за композицией Рублева, не изображая Авраама и Сару, чтобы подчеркнуть более глубокий смысл росписи, а не просто представить историческую сцену. Однако он изменил цвета, используемые Рублевым, написав ангелов, сидящих по бокам, в белых одеяниях, отчасти чтобы подчеркнуть их состояние невоплощения, а также по чисто художественным причинам — для усиления цветовой композиции фрески. Ткань, накинутая на ноги двух ангелов, сидящих по сторонам, образует две цветные полосы, повторяющие цвета одеяния центрального ангела, что зрительно образует треугольник внутри круга. Надпись на иконе указывает, что она представляет Предвечный совет[168], замысел Бога о сотворении человека: «Сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему» (Быт. 1:26). Человек был создан со свободной волей в полном знании опасности его отступничества от Бога.

Один из Троицы спросил:
«Что, если человек падет?»
Сын, второй из Святой Троицы, ответил:
«Тогда я пойду и спасу его».

Литургия

Для о. Софрония самым важным было сделать храм достойным местом для совершения Литургии, местом встречи Бога и человека. У него было несколько проектов и идей о том, как создать такое пространство, и хотя в своей жизни он знал немало мест, отведенных молитве, только в храме Святого Силуана ему удалось создать пространство, специально предназначенное для служения Литургии.