Читаем Бытовое насилие в истории российской повседневности (XI-XXI вв.) полностью

The most obvious inequality between men and women in Russian traditional culture can be seen in the systematic discrimination and subordination of unmarried girls and married women in practices of disgracing (shaming or opprobrious) punishments for them. Shame was the most painful emotion in the Russian culture that had solid ties with its other special features as communitarianism, Orthodox basis etc. During Early Modern and Modern History (in Russia — from the late 15th to the 19th cc.) the primary basis for discrimination in private law (as it seen in normative documents, but especially in customary law) was that of gender. Comparing the documents of different Russian regions, one can expertise the practices of using shame as punishment, showing how ethnic culture, class (especially peasants), and gender intersected and helped to determine the experiences of those who were either recipients of punishment (women), or who determined the nature of punishment in the country (in the 19th c. — men only).

There is little analysis of who becomes a target of punishment and how gender, ethnic culture and class shape the views and objectives of administrators and the perceived suitability of certain interventions. Feminist historical analyses — that isn’t possible dismiss or ignore studying Russian history of shaming punishments for women — illustrate the perpetuation of not only punitive and coercive disciplinary power, but also the reproduction of certain configurations of power among and between class, Russian popular culture and gender, as well as sources and consequences of gender asymmetry in the Russian traditional and written right (mostly 19th, but also 20th c.).

Marianna Muravyeva

Everyday practices of violence: spousal violence in the Russian families of the 18lh century

The chapter examins the notions and concepts of spousal violence in the 18th century Russia contextualized through the framework of redefining public vs private in early modem Russian society. Through the examination of court cases spousal violence is highlighted as a highly gendered phenomenon at the very heart of the Russian patriarchal society. Court cases prove that spousal violence, often followed by sexual and other forms of abuse, was experienced by women of all social groups, and was used a tool of discipline and submission to the male authority. However, in their turn women used all possible legal and extralegal means to fight it that suggests that they would not tolerate beatings as «normal» practice contrary to the assumptions made by many specialists. Overall, Russian women widely participated in the legal proceedings over domestic violence cases making thus their way into public sphere and influencing legal practices.

Dmitrii and Irina Mikhel

The attitudes of Russian educated society to infanticide (second half of 19lh— early 20,h centuries)

The article deals with discussions of infanticide within educated and professional groups of Russian post-reform society. Infanticide became a complex social problem in the eyes of various groups of practitioners, that is lawyers, educators, social workers, medical doctors and journalists. ЛИ these groups offered their own discourses on “dcviancy,” “biology” and “gender” within their own professional frameworks in relation to social reformism and activism. Their publications reveal treatment of infanticide as a “social problem,” pathologicd by doctors, which contributed to further biologization of women and appealed to bio-dctcrminist approaches taken by many to explain deviance and crime.

Veronika Shapovalova Sisters, Moms, Broads: the Theme of Violence in Women’s Memoirs of the Gulag

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих казней
100 великих казней

В широком смысле казнь является высшей мерой наказания. Казни могли быть как относительно легкими, когда жертва умирала мгновенно, так и мучительными, рассчитанными на долгие страдания. Во все века казни были самым надежным средством подавления и террора. Правда, известны примеры, когда пришедшие к власти милосердные правители на протяжении долгих лет не казнили преступников.Часто казни превращались в своего рода зрелища, собиравшие толпы зрителей. На этих кровавых спектаклях важна была буквально каждая деталь: происхождение преступника, его былые заслуги, тяжесть вины и т.д.О самых знаменитых казнях в истории человечества рассказывает очередная книга серии.

Елена Н Авадяева , Елена Николаевна Авадяева , Леонид Иванович Зданович , Леонид И Зданович

История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Афганская война. Боевые операции
Афганская война. Боевые операции

В последних числах декабря 1979 г. ограниченный контингент Вооруженных Сил СССР вступил на территорию Афганистана «…в целях оказания интернациональной помощи дружественному афганскому народу, а также создания благоприятных условий для воспрещения возможных афганских акций со стороны сопредельных государств». Эта преследовавшая довольно смутные цели и спланированная на непродолжительное время военная акция на практике для советского народа вылилась в кровопролитную войну, которая продолжалась девять лет один месяц и восемнадцать дней, забрала жизни и здоровье около 55 тыс. советских людей, но так и не принесла благословившим ее правителям желанной победы.

Валентин Александрович Рунов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза