Чан Кайши — враг китайского народа

С одной стороны, «ограничение компартии», с другой — сохранение союза с ней; с одной стороны, союз с компартией, с другой — подготовка к массовому уничтожению коммунистов,— такова была двурушническая политика крупной буржуазии в то время. Политика союза с компартией была центральным звеном трёх политических установок Сунь Ятсена. Двурушническая политика крупной буржуазии по отношению к компартии определяла и её отношение к трём политическим установкам Сунь Ятсена. Метод Чан Кайши по осуществлению этой двурушнической политики состоял во всемерной поддержке правой группировки, состоявшей из феодалов и компрадоров. «Общество по изучению суньятсенизма», конечно, находилось в центре его внимания. Племянник Чэнь Цимэя, один из закадычных друзей Чан Кайши по бирже, Чэнь Гофу, заменяя Чан Кайши на посту заведующего организационным отделом ЦИК гоминдана, также успешно использовал различные возможности для организации сил мракобесия. В это время Чан Кайши разыскал Дай Цзитао, которого за неделю до событий 20 марта критиковал как «недостойного ученика президента» и назначил его ректором университета имени Сунь Ятсена в Кантоне, с тем чтобы Дай Цзитао возглавил обучение молодёжи в духе борьбы против новых трёх принципов Сунь Ятсена и его трёх политических установок. Принимая такие меры в области организационной и в области кадров, Чан Кайши одновременно отдалял от себя кое-какие правые элементы, не входившие в его группировку и не пользовавшиеся его доверием, то есть правых деятелей типа У Чаошу, Гу Инфэня, У Течэна и других, представлявших крупную буржуазию Гуандуна, а не Цзянсу и Чжэцзяна. С одной стороны, эти лица слишком бросались в глаза своим махровым антикоммунизмом и требовали немедленного и окончательного прекращения сотрудничества гоминдана и компартии, что, по мнению Чан Кайши, шло вразрез с его тактикой и не совпадало с его «хитроумным комбинированием»; с другой стороны, хотя эти лица, ведущие борьбу с компартией, и были его единомышленниками, однако они всё же принадлежали к чуждым ему кликам. Поэтому он отстранял их, наносил им удары с целью ввести в заблуждение общественное мнение, чтобы народ считал, что он занимает «неуловимую» позицию между правыми и левыми, и чтобы личной группировке Чан Кайши можно было успешно монополизировать политическое и организационное руководство, избежав вмешательства других лиц.

Осуществляя всевозможные заговоры в целях захвата диктаторской власти, Чан Кайши в это время старается тщательно, спрятать свои «ослиные уши антикоммунизма», чтобы усыпить бдительность революционных слушателей Вампу и пресечь их нападки.

Послушайте, что говорил Чан Кайши в то время слушателям Вампу:

«Мы, китайские военные, имеем один существенный недостаток, а именно — знаем только слепое подчинение начальству и не знаем, что такое государство, что такое идея… Если твой родной отец допустил ошибку, которая идёт вразрез с твоими убеждениями, борись против него, восстань против него. Вы учитесь в школе, начальником которой является Чан Кайши, однако вы никогда не должны считать, что вы являетесь учениками Чан Кайши, а он является вашим учителем; тем более не следует думать, что вы должны ему повиноваться как ученики приказам учителя. Если вы будете строить свою революционную деятельность на основе личных симпатий, то она наверняка не будет успешна, и ваше личное достоинство будет сведено на нет».

Сказано прямо-таки замечательно. Сейчас просто невозможно себе представить, чтобы Чан Кайши 20 лет назад мог сказать так метко. Он говорил: «Не нужно слепо подчиняться». Он говорил, что сын может восстать против отца, ученик — против учителя, подчинённый — против начальника. Но кто мог поверить этим красивым словам Чан Кайши? Это одна из дымовых завес, под прикрытием которых Чан Кайши осуществлял захват армии, захват партии, захват власти и, главное, создавал свою личную контрреволюционную диктатуру. Всё, что говорил Чан Кайши, было прямо противоположно тому, что он думал и проводил в жизнь.