Чан Кайши — враг китайского народа

Незадолго до выступления Чан Кайши с его полицейской «философией», 31 января 1931 г. его разбойничья клика опубликовала так называемый «чрезвычайный закон о наказаниях за преступления против республики». Это был первый «шедевр» Чан Кайши в области фашистского «законотворчества». Этот предатель китайского народа, подражая стилю Юань Шикая, стал именовать деятельность всех революционеров, борющихся против империализма и феодализма, деятельность всех борцов за демократию, «преступлением против республики». Но у Юань Шикая не было «чрезвычайного закона», не было закона о круговой ответственности. Это уже «оригинальное творчество» сменившего Юань Шикая Чан Кайши. Если практическое содержание основных статей «закона о наказаниях за преступления против республики», сфабрикованного этим крупнейшим предателем китайского народа, перевести на более понятный язык, то оно сведётся к следующему: всякий участник демократического движения против империализма и феодализма подлежит смертной казни; каждый, кто связан с антиимпериалистическим и антифеодальным движением, либо путём распространения литературы или устных выступлений ведёт пропаганду за таковое, осуждается на смертную казнь или бессрочную каторгу; каждый, читающий указанную литературу или слушающий такие устные выступления и сообщающий об этом другим, приговаривается к каторжным работам на срок свыше 10 лет; каждый, кто организует либерально-культурные организации или собрания для пропаганды антифашистской либеральной идеологии, ссылается на каторжные работы сроком от 5 до 15 лет. Таков был тот драконовский закон, которым Чан Кайши пытался задушить стремление китайского народа к свободе, закон, юридически «оправдывавший» все кровавые злодеяния чанкайшистской банды, совершённые ею после 12 апреля 1927 г. После опубликования этого террористического закона кровожадный фашистский тиран Чан Кайши стал совершать массовые убийства борцов за свободу в гоминдановских районах страны. Революционные публицисты и борцы Юнь Дайин, Цай Хэсэнь[66], Дэн Чжунся[67] и молодые писатели Жоу Ши, Бай Ман и другие, которых горько оплакивал великий Лу Синь[68], были принесены Чан Кайши в жертву именно после опубликования этого закона.

Вскоре после выступления Чан Кайши с его полицейской «философией», 5 мая он созвал так называемое «национальное собрание». Это был второй «шедевр» фашистского «законотворчества» Чан Кайши. Все «депутаты» «национального собрания» были назначены Чан Кайши. В этом собрании не было не только депутатов от крестьян и рабочих, составляющих от 80 до 90 % населения страны, но и депутатов от либеральной буржуазии. Не были представлены даже оппозиционные Чан Кайши группировки гоминдана. Это «национальное собрание» представляло только самого Чан Кайши. На языке Чан Кайши, нация — это Чан Кайши, а Чан Кайши — это нация; поэтому и созванное им «национальное собрание» свелось к тому, что Чан Кайши посидел в одном зале вместе с представлявшими лишь его депутатами; они спели ему в унисон, тем дело и ограничилось. Что же спел Чан Кайши назначенным им самим и лишь его одного представлявшим «депутатам»? Это были следующие «мелодии», построенные на открыто фашистских политических «теориях»:

«Политические теории фашистов, основанные на духе превосходства, во главу угла ставят учение о государственном организме и считают государство высшей субстанцией, могущей требовать от своих граждан любых жертв. Ради процветания государства в будущем современное благополучие нации может не учитываться. Власть и общество сосуществуют параллельно, и первая не подчинена второму. Она находится в руках наиболее дееспособных к господству на данном этапе развития…

Путь к демократии лежит через этап „политической опеки“. Для спасения государства от нависшей над ним опасности, нации, не имеющей никакого политического опыта, необходимо пройти через осуществление власти со стороны более дееспособных».