Чары Платона

применяли их для селекции господствующего сословия. Однако

природы».

эти сведения носили не рациональный, а эмпирический характер, Вот и весь платоновский рассказ о Числе и о Падении

это было «рассуждение, основанное на ощущении»(см.

человека. Вот основа его историцистской социологии, и в

следующий цитируемый платоновский фрагмент). Как мы

частности фундаментального закона социальных революций, только что

который мы подвергнем обсуждению в последней главе этого

убедились, восприятия и опытные данные не могут

быть точными и надежными, ведь их объектами являются не

тома41. По Платону, расовое вырождение объясняет проис-

чистые формы или идеи, а мир текучих вещей. Однако, если

хождение разобщенности внутри правящего класса и, вместе с

воспитателям доступно только это знание, они не смогут

этим, указывает на источник исторического развития. Внут-

сохранить чистоту сословия, которое с неизбежностью будет

ренний разлад человеческой природы, сумасшествие души

портиться и вырождаться. Вот как это объясняет Платон: «Хотя

приводит к сумасшествию правящего класса. И, словно по-

и мудры те, кого вы воспитали как руководителей государства, вторяя слова Гераклита, Платон утверждает, что классовая

однако и они • ничуть не больше других людей будут способны

война является источником и пособником всех изменений, т.

установить путем рассуждения, основанного на ощущении, е. истории человечества, которая есть не что иное, как

наилучшую пору плодоношения и, напротив, время бесплодия для

история падения человеческого общества. Теперь мы видим, что

вашего рода: этого им не постичь, и они станут рожать детей в

в конечном счете платоновский идеалистический историцизм

неурочное время»39. Далее Платон несколько таинственно

покоится не на спиритуалистической, а на биологической

намекает на то, что теперь этого можно избежать благодаря

основе — на чем-то похожем на метабиологию42 человеческой

открытию чисто рациональной математической науки, обла

расы. Платон при рассмотрении государства был не только

-

дающей знанием о «платоновском Числе» (числе, определяющем

сторонником биологического натурализма — он был также

истинный период жизни человеческого рода), которое является

одним из первых в политической истории сторонником

ключом к главному закону высшей евгеники. Поскольку же

биологической, расовой теории социальной динамики. «Таким

древнейшим воспитателям не было ничего известно о

образом, — говорит Дж. Адам43, — платоновское Число стало

пифагорейской теории чисел, а значит, и о ключе к высшему

каркасом,

поддерживающим

платоновскую

философию

закону селекции, то совершенное, естественное государство не

истории».

могло избежать развала. И отчасти раскрывая секрет

Завершим наш анализ платоновской социологии краткими

таинственного числа, Платон продолжает: «Это число... имеет

выводами.

решающее значение для лучшего или худшего качества

Платон сумел дать удивительно точное, хотя и несколько

рождений. Коль это останется невдомек нашим

идеализированное, описание ранних греческих племенных и

коллективистских сообществ, черты которых сохранила

Спарта. Анализ сил, в частности экономических сил, угро-

ДЕСКРИПТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ ПЛАТОНА

120

ГЛАВА 5. ПРИРОДА И СОГЛАШЕНИЕ

121

жающих стабильности такого сообщества, помог ему предло-

жить общеполитические и институциональные меры, необхо-

космологии то, что созидает, противопоставляется тому, что

димые для противодействия этим силам. Более того, он сумел

созидается и разваливается. В этике благо, т. е. то, что

построить реконструкцию истории и экономики греческих

сохраняет, противопоставляется злу, т. е. тому, что растлевает.

городов-государств.

В политике — это противопоставление единого коллектива, Всего этого он сумел достичь в силу обуревавших его

государства, способного достичь совершенства и автаркии, ненависти к современному обществу и романтической любви к

огромной массе индивидов, частных граждан, всегда

древним племенным формам общественной жизни. Эти

остающихся несовершенными, чьи особенности должны по-

любовь и ненависть привели его к открытию неумолимого

давляться во имя сохранения единства государства (см. сле-

закона человеческого развития, а именно —

дующую главу). Я думаю, этот платоновский дуализм коре

закона всеобщего

-

вырождения и развала. И эти же самые любовь и ненависть несут

нился в его сильнейшей потребности объяснить противопо-

ответственность за иррациональные, фантастические и

ложность между мечтой об идеальном обществе и ненавистным

романтические элементы платоновского —

ему действительным положением дел в общественной жизни

во всех других

отношениях превосходного —

—

анализа. Вместе с тем, именно его

противоположность между стабильным обществом и

личная заинтересованность и партийность обострили зрение

обществом, находящимся в процессе революционных пре-

Платона настолько, что он смог добиться таких впечатляющих

образований.

результатов. Основой его историцистской теории была

фантастическая философская доктрина, согласно которой

видимый мир является плохой копией неизменного невидимого