Чары Платона

ления Перикла. Сам Перикл ясно показал, что законы должны

добродетели, лучше и правильнее никто никогда не сможет

гарантировать равную справедливость «в частных делах всем».

установить предела». Он описывает это государство как

Однако он не ограничился этим утверждением: «Мы... не

«божественное», как «модель», «образец» или «подлинник»

раздражаемся на тех, кто делает что-либо в свое удовольствие».

государства, т. е. как его форму или идею. Таким образом, здесь

(Сравните с замечанием Платона31 о том, что государство не

использован тот же подход, что и в «Государстве», но теперь он

дает «им возможность уклоняться куда кто хочет».) Перикл

применен к ситуации, когда Платон потерял надежду воплотить

настаивает на том, чтобы индивидуализм связывали с

свой политический идеал во всем блеске.

альтруизмом: «Мы... повинуемся... законам, а из них в

Второй фрагмент, тоже из «Законов», еще более, если только

особенности тем, которые существуют на пользу обижаемым».

это возможно, откровенен. Отметим, что хотя в нем говорится

Кульминация речи Перикла — это описание молодых афинян, прежде всего о военных походах и военной дисциплине, однако

которые смогут, когда вырастут, «приспособиться к занятиям

нет сомнения, что тех же самых военных принципов следует, по

самым многообразным и... добиться для себя независимого

Платону, придерживаться «с самых ранних лет, и не только в

состояния».

военное, но и в мирное время». Платон утверждает, подобно

Этот объединенный с альтруизмом индивидуализм стал

другим милитаристам, которые симпатизируют тоталитаризму

основой нашей западной цивилизации. Это — ядро христи-

и восхищаются Спартой, что все главные требования военной

анства («возлюби ближнего своего», — сказано в Священном

дисциплины должны господствовать и в мирное время, Писании, а не «возлюби род свой»), а также всех этических

определяя всю жизнь граждан: не только зрелые граждане

учений, получивших развитие в нашей цивилизации и уско-

(каждый из которых солдат) и дети, но даже животные должны

рявших ее прогресс. Это также и основное практическое учение

всю жизнь оставаться в состоянии постоянной и полной боевой

Канта («всегда относись к другому человеку как к цели, а не как

готовности33. «Самое главное здесь следующее, — пишет он, —

к простому средству достижения своих целей»).

никто никогда не должен

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ПЛАТОНА

142

_____ГЛАВА 6. ТОТАЛИТАРИСТСКАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ

143

оставаться без начальника — ни мужчины, ни женщины. Ни

кого обманывает это отождествление и соответствующие

в серьезных занятиях, ни в играх никто не должен приучать себя

громкие слова, кто превозносит Платона как учителя нрав-

действовать по собственному усмотрению: нет, всегда — и на

ственности и заявляет, что его этика ближе всех к христианству

войне и в мирное время — надо жить с постоянной оглядкой на

в дохристианском мире, — все они открывают дорогу

начальника и следовать его указаниям. Даже в самых

тоталитаризму и глубоко нехристианскому, тоталитарному

незначительных мелочах надо ими руководствоваться, истолкованию христианства. А это очень опасно: ведь уже

например по первому его приказанию останавливаться на

случалось, что в христианстве господствовали тоталитаристские

месте, идти вперед, приступать к упражнениям, умываться, идеи, существовала инквизиция, и она может вернуться, сменив

питаться34... Словом, пусть человеческая душа приобретет

навык совершенно не уметь делать что

обличье.

-либо отдельно от других

людей и даже не понимать, как это возможно. Пусть жизнь всех

Следовало бы назвать еще несколько причин, заставляющих

людей всегда будет возможно более сплоченной и общей. Ибо

простодушных людей убеждать себя в гуманности намерений

нет и никогда не будет ничего лучшего, более полезного и

Платона. Одна из них состоит в том, что Платон, расчищая почву

искусного в деле достижения удачи и победы на войне.

для своих коллективистских теорий, обычно начинает с максимы

Упражняться в этом надо с самых ранних лет, и не только в

или пословицы (имеющей, по-видимому, пифагорейское

военное, но и в мирное время.Надо начальствовать над другими

происхождение): «у друзей все общее»36. Без сомнения, это —

и самому быть у них под началом. А безначалие должно быть

возвышенное, превосходное и лишенное себялюбия изречение.

изъято из жизни всех людейи даже животных, подвластных

Можно ли заподозрить, что рассуждение, начинающееся с такого

людям».

похвального утверждения, приведет к совершенно

Сильно сказано. Никто никогда не выражал более честно

антигуманному заключению? Другая важная причина состоит в

свою враждебность по отношению к личности. Эта ненависть

том, что в диалогах Платона содержится немало подлинно

глубоко укоренена в фундаментальном дуализме философии

гуманистических изречений — особенно в диалогах, Платона. Личность и ее свободу он ненавидит так же сильно, как

предшествовавших «Государству», т. е. в тех, в которых еще

смену отдельных впечатлений, разнообразие меняющегося

заметно влияние Сократа. Напомню учение Сократа, изложенное