Читаем Часы и голоса полностью

Уходит все в пустые дали,И никогда не возвращаетсяНи запах чая, ни миндаля,Ни пряный аромат акации.Уходят поезда российские, Уходят конные и пешие,Уходят дальние и близкие,И протекают воды вешние.Не огорчайся и не сетуй,Что от тебя любовь уходит,И с нею вся твоя планета,Как легкий дым над пароходом.И ты уходишь постепенно,Роняя листья сожалений,Как неоконченная песня,За уходящим поколеньем.

1967

<p>Часы и голоса</p>Не перечислить всех часов,От нас ушедших без возврата,Как и далеких голосов,Что были близкими когда-то.Но есть один заветный час,И голос есть один заветный,Они не покидают нас,Хотя их близость незаметна.То — час раздумий в тишине,И голос собственного сердца.Ни наяву и ни во снеОт них нам никуда не деться.

30 октября 1967 г.

Москва

<p>«Машины летят, будто птицы небесные…»</p>Машины летят, будто птицы небесные,Как будто им тесно у нас на земле,Как будто им мало лесов, перелесков,Асфальтовых простынь, зеленых аллей.Их путь трафаретен: дела и прогулки,Пансионаты и скромные дачи.Но что-то на мысль вдруг меня натолкнуло,Что есть у машин и другие задачи.На солнце блестя, утопая в лучах егоИ выплывая пловцами стремительными,Они нам дарят свои краски участливо,Как будто в музее картин изумительных.Лучи фонарей как сигналы надзвездныеВ потоке машин на заре и ночами,Как будто они с дня рождения созданыМиры открывать за своими плечами.Чтоб мы, наслаждаясь классической радугойИ близостью чьих-то веселых зрачков,Запомнили эти мгновения надолго,А может быть, даже на веки веков.

1970

<p>«Я пью тебя, пленительная жизнь…»</p>Я пью тебя, пленительная жизнь,Глазами, сердцем, вздохами и кожей.Казалось бы, что все — одно и то же,Как совершенно точный механизм.Но как мы ошибаемся, — о боже!На самом деле все разнообразноИ каждый день наполнен новизной.По-разному горят в ночи алмазыБездонных звезд — зимою и весной.По-разному мы ощущаем летоИ ненасытной осени настой.Мы знаем все вопросы и ответы,И все ж кричим мы времени: «Постой!»

12–14 мая 1972 г.

Москва

<p>«Когда закатный луч в обиде…»</p>

А. Зелонджеву в его сейф

Когда закатный луч в обиде,Что он потерян для других…Мы, это только раз увидя,Уже запечатляем в стих.В лесу мы прячемся за ветви, —Должно быть, от себя самих.И то, что нас легко отвергли,Мы снова превращаем в стих.Мы сокрушаемся, но скупо,Когда обидели других.И боль за наш дурной поступокОпять мы обращаем в стих.Но в глубине души нам ясенМатематический расчет:Что стих, будь трижды он прекрасен,Нас от терзаний не спасет.

1972

<p>Запятые</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное