Читаем Часы и голоса полностью

2 июня 1967 г.

<p>Мы встречаемся и расходимся</p>Мы встречаемся и расходимся,Будто перистые облака,То случайно в вагоне поезда,То у маленького ларька.Мы, друг друга совсем не зная,Составляем целую рать,Но воистину неземнаяСила тянет нас всех узнать.Незнакомые все ж знакомыПо улыбке и блеску глаз,Незнакомые все ж знакомыИ всегда у любого домаБудут двери открыты для нас.Мы себя узнаем в прохожих,И они понимают, кто мы.Давний образ внезапно ожил,Яркой спичкой мелькнув из тьмы.Кто-то утром водою студенойНапоил вороного коня,Чье-то сердце согрело смущенноЖаром солнца целого дня.Это люди, простые люди!Боже мой, когда ж мы поймем,Что, мечтая всю жизнь о чуде,Каждый день растворяемся в нем.

1967

<p>Озеро Неро</p>Я не знаю, то детские грезы лиИли мужественные мечты.Выплывает волшебное озероИз убийственной темноты,Расцветает, как дикая лилия,И ласкает глаза страны.Вез него так легко не могли бы мыОщущать наши вещие сны.Боже мой! Это — Русь стародавняя,Это — мать наших дум и забот,Это все, что нас мучило, ранилоИ что в нас никогда не умрет.С фантастическим именем Неро, —Большей милости ты не проси! —Было озеро символом верыВ негасимое пламя Руси.Может быть, мнится мне потому-тоЗдесь знакомым все и родным,—Это озеро перламутра,Каждый камешек древней стены,—Что мой предок с неистовым жаром —Был ли молод он или стар —Кремль ростовский отстаивал яроОт свирепых набегов татар.Я не знаю, но так или иначе —Да святятся эти места,Как Московскою Правдою вынянченнаяЧеловеческая мечта!

1967

<p>Пусть промчится столетий двадцать…</p>Пусть промчится столетий двадцать, —Можно ль время остановить?Но должны мы себе признаться:Арифметики нет у любви.Пусть любовь, как подбитая птица,Дух мятежный не в силах спасти,Но не хочет она приземлитьсяИ в небесные глуби летит,Чтоб в краю ослепительно беломВспомнить прежнюю силу и страстьИ оттуда трепещущим телом,А не мертвою птицей упасть.

1967

<p>Поговори со мною, ветерок</p>Поговори со мною, ветерок,Верни мне запах смятых трав зеленых,Чтоб в памяти восстановить я могБез напряженья каждый уголокБелян варшавских, вихрем унесенных.Приникни к холодеющим губам,Ворвись мне в душу, освяти седины,И, пролетев по кубикам-годам,По океанам, рекам, городам,Зажги мне снова лампу Аладдина.

1967

<p>«Уходит все в пустые дали…»</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное