Читаем Человек Иисус Христос и некоторые вопросы Божьего домостроительства полностью

Он был сильный зверолов пред Господом,

Потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом.

Царство его вначале составляли:

Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар.

Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию

Хуш, первенец Хама, и его сын Мицраим были основателями Египетской цивилизации со всеми её зверями-богами! Кто только не был богом в Египте: и солнце, и коты, и крокодилы, и коровы, и мухи и пр. Эта нация была насквозь идолопоклоннической, но она держала под своей пятой половину известного тогда мира ни много, ни мало - 2000 лет! Потомки Змея всегда были сильны мышцами и отличались богопротивлением. И именно через Хама и его потомков Змей имел потрясающее влияние в послепотопном мире. Религия победителей всегда становилась религией побеждённых ими! Мы помним о законе первородства. Хуш, наследник и первенец Хама, родил сильного воина, бесстрашного охотника и воинственного политика Нимрода. Именно Нимрод повёл первые завоевательные войны. Нимрод не являлся первенцем Хуша, но почему-то выделен особо. Именно в Нимроде гены Змея в очередной раз стали как-бы "доминантными". В Торе написано, что:

Бырэйшит 10:8

А Куш родил Нимрода;

Он стал на земле богатырём.

Опять те самые исполины! Именно Нимрод построил Вавилон, город ужасной жестокости, агрессивности и идолопоклонения. И именно Египет, Ниневия и Вавилон были самыми ужасными угнетателями Божьего народа. Именно эти три государства были первыми политеистичными государствами. Другое историческое имя Хуша - Вил (он же Ваал). Нимрод построил город и назвал его именем своего отца. Главными божествами Вавилона были Ваал и Меродах. Меродах представлял из себя обожествлённого Нимрода. (Г.Геллей, "Библейский справочник", стр.90). Город Ниневия - это "город Нина", а территория Ниневии называлась "землёй Нимрода". Главное божество Ниневии - тот же Ваал и Нин, что означает Нимрод. Именно Нимрод основал свою собственную религию религию поклонения самому себе и своим предкам. Построение башни в Вавилоне было самой серьёзной попыткой "сделать себе имя".

Быт.11:3,4

И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем.

И стали у них кирпичи вместо камней,

А земляная смола вместо извести.

И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес,

И сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.

Мы ещё вернёмся к выделенной части стиха 4, а пока заметим, что "башня до небес" символизировала богопротивление и упование только на силы человеческие. Этой башней люди как бы говорили Богу, что они сами в состоянии построить небеса на Земле, причём по своему вкусу. Странно, но нынешние "церкви" с проповедями о финансовом благословении и президентах-христианах не видят вавилонско-нимродовских корней своего учения. Это дерзкое заявление Богу, что мы, человеки - тоже боги! Как не вспомнить обещание Змея Еве в Эдемском саду... Живы, видать, воспоминания были. Всегда и везде каиновское богопоклонение отрицало поклонение Одному Истинному Богу. Это всегда была придуманная человеками религия, которая основывалась не на Слове Божьем, а на человеческих традициях, преданиях и суевериях. Но эта форма поклонения, которую Господь Бог называет идолопоклонением, имеет такой же прекрасный вид, как и благоухающий ароматами жертвенник Каина. Имя города Вавилон имеет два значения: "Вавилон" - "Смешение", и "Вавилон" - "Врата Вила (Господа)". Как просто Господь (Яхве-Иегова) и "господь" (Ваал). Как похоже - церковь Иисуса Христа и, к примеру, "церковь евангельских христиан-баптистов"! Как похоже проповедовать только Слово Божие, написанное в Библии и открытое Духом Святым, или проповедовать и Слово Божие, и свои собственные доктрины деноминации, братства или экуменического совета! Но только в первом случае строится Иерусалим, а в другом случае - Вавилон. И если Египет с его потрясающим благосостоянием (из-за разливов Нила) всегда символизировал этот погибающий в богатстве и удовольствиях мир, то Вавилон всегда был прообразом отступившей от Бога церкви-блудницы, смешивающей Божьи заповеди и человеческие традиции, чистое Слово Евангелия и учение деноминации, имя "христианин" с человеческо-демонической добавочкой вроде "православный", "баптист", "пятидесятник", "адвентист", "харизмат" и т.п.. Для Бога словосочетание "христианин-баптист" просто богохульно, точно так же, как и "дети Бога-Дьявола". Вавилон всегда был ненавистен Богу именно Смешением и Идолопоклонением, процветающими под Божьим Именем. И как евреи никак не могли понять Моисея (Чис.25:6), рыдающего при празднике Ваал-Фегора, на который пошли сыны Израиля (они же пошли на праздник "Господа" (Ваала!)!), так и нынешние прихожане деноминаций не понимают (они же идут в церковь!), что посещают те же самые праздники Ваала, которого теперь там называют именем "иисус христос")

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика