Читаем Человек Иисус Христос и некоторые вопросы Божьего домостроительства полностью

Детям же Адама ничего не требовалось перестраивать, так как они уже жили в Божьем царстве - в мире, который их окружал, и полностью зависели от своего Творца. Они были пастухами и земледельцами, все что они имели - были даяния Божьи. Но увидели они, что детям Каина живется легче, их жизнь казалась более интересной, более "продвинутой", и прельстились на внешнее, абсолютно добровольно подчинили себя тому образу действия и мышления, который имели дети Каина, и попали в рабство греха. Единственным способом избежать этого рабства было полное отделение от нечестивых, сохранение чистоты и праведности. Таковых искал Бог. Но их было очень немного. Таким человеком был Ной.

И если по плоти ко времени потопа семя Каина и семя Адама перемешались еще далеко не полностью, то по духу это смешение произошло почти полностью. Каждый человек стал рабом греха, так как каждый, делающий грех, есть раб греха. Как видно, не плотское смешение стало причиной падения, не плотское семя Змея испортило род человеческий. Дьявол впрыснул духовную инъекцию и поработил людей греху. Бог перед потопом не различил людей по плоти, все одинаково были извращены. Итак, не плотское семя Змея стало причиной потопа, а духовное смешение, духовное семя Змея, греховные помышления, которые поработили всех людей, стали причиной Божьего гнева.

Потоп уничтожил нечестивых, уничтожил детей дьявола в чистом виде, которые в принципе не могут быть верующими, которым в принципе чуждо Божье Слово, но не уничтожил семя Змея как таковое. Бесполезно было искать "чистых" людей, да Бог никогда этого не делал. После потопа Бог искал Свое Семя веры, то семя, которое через Адама передавалось из поколения в поколение, то духовное семя, которое способно принять Божье Слово. И Он нашел.

Им стал Авраам. Бог нашел на земле верующее сердце, которое было готово посвятить себя Богу. Богу нужен был народ, в котором Он мог бы жить, на котором мог бы показать всю Свою славу.

И заключил Бог с Авраамом завет:

Бытие 17:7-8

...завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;

И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь,

Всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом.

Бог клятвенно обещал Аврааму все исполнить, хотя народа еще не было, не было ни добрых его дел, ни худых.

Так что за веру искал на земле Бог? Какова же была вера Авраама, что так тронула сердце Бога? Авраам ходил по земле, которую Бог дал ему во владение с обетованным сыном. Казалось бы - успокойся и прославь Бога, ибо сбылись Его обетования. Но Авраам жил в шатрах, он по-прежнему был странником и пришельцем на земле своей, так как знал, что живет на земле Божьей и искал Его Дом. Авраам искал место жительства Бога. Всю жизнь он искал Самого Даятеля, хотя уже получил обещанное.

Евр.11:8-10)

Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.

Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; Ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.

Ему нужен был Сам Бог. Авраам встретился с Его милостью, мудростью, долготерпением, он почувствовал сердце Бога, ибо был назван Ему другом. Все это влекло Авраама на поиски. Он умер, так и не успокоившись. Вот такую веру искал Бог. Вот с такой верой он мечтал создать Себе народ из чресл Авраама. Именно создать Себе, т.к. весь народ Израильский - это сверхъестественное творение Божье чрез веру Авраама. Естественно они появиться не могли, т.к. Авраам и Сарра были уже стары. Израиль - это сверхъестественное Божье творение, чтобы на нем показать Свою славу перед всей вселенной.

Исаия 43:21

Этот народ Я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою.

Исаия 44:2

Так говорит Господь, создавший тебя и образовавший тебя,

Помогающий тебе от утробы матерней...

С момента рождения Исаака Бог начал выполнять свое обещание, данное Аврааму: "и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом." "И буду им Богом" - это чудесное обетование, ибо все народы земли не знали истинного Бога, а поклонялись идолам. Израилю Бог пообещал, что "вы будете знать Меня и Я буду жить в вас". Не просто Я буду охранять вас от врагов, посылать дождь на поля, греть и питать, как заботливый попечитель. Он не обещал ему, что Я дам вам очень мудрый закон, вы построите Мне храм, будете туда приходить и молиться в нем, приносить приятные жертвы и иметь особое колено священников-предстоятелей. Один раз в год один из них будет приходить пред лице Мое и Я буду прощать грехи всего народа. Это было обетование Божье Аврааму? Нет, но вы явите славу Мою. Его обетование - это Он Сам. Запомните это.

Не зря Авраам искал в земле Ханаанской место жительства Бога, т.к. знал, что оно где-то здесь. Он знал, что Бог пригласил его к Себе домой и искал этот Дом. Также Бог пообещал, что "потомки твои, Авраам будут жить в Доме Моем, в месте покоя Моего".

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика