Человек или дьявол?

Итак, именно любовь и ничто другое, по мысли Михаила Булгакова, отличает человека от всех духов. Именно за нее все люди прозваны людьми, а духи – ангелами и демонами, которые ее не ведают. Человек начинается с любви, а любой из духов с чего-то другого. Эта мысль русского писателя может показаться очень дикой и непривычной, но дикость и непривычность чего-либо еще необязательно говорит о том, что сама по себе мысль ложна и ошибочна. Роман Михаила Булгакова ставит читателя перед весьма непростым вопросом: можно ли существу, которое может любить и способно на любовь, существу, которое знает то, что знает человек, отказать в богоподобном достоинстве – сказать, что оно не является образом Божьим? Человек является образом Божьим (Быт 1. 26-27; Быт 5. 1-2), и при этом ничего дороже на свете для человека, чем любовь, нет. Можно ли, спрашивается еще раз, отказать ангелам как служебным духам в богоподобном достоинстве, если они тоже знают любовь? Может быть, их в самом деле связывает то, чего любовью назвать нельзя, как аналогичным образом нельзя назвать ангелов людьми? И если ангелы и демоны не знают не любовь, а что-то другое, то не поставлена ли будет в результате такого вывода любовь ниже того, что будто бы служит границей между человеком и дьяволом, между людьми и духами? Что же такое все-таки не знают ангелы, но что знает человек, что их позволительно называть и именовать только ангелами, бесплотными силами или духами, но никогда – людьми? Этот вопрос действительно очень непростой для всякого читателя и является для него даже роковым.

Что бесов романа «Мастер и Маргарита» связывает отнюдь не любовь, а что-то другое – что-то ей подобное, подтверждается также тем, что Михаил Булгаков лишил свиту Воланда какой-либо демонессы или дьяволицы. В авраамических религиях традиционно считается, что ангелы не имеют другого пола и поэтому являются бесполыми существами. Об этом, например, недвусмысленно говорил сам Господь Иисус Христос, когда Его спросили саддукеи, которому из семи мужей в воскресении станет женою одна и та же женщина (Мф 22. 29-30; Мк 12. 24-25; Лк 20. 34-36). Но все равно это вечное безбрачие духов при таких непреложных словах Спасителя можно понимать по-разному. Существует же, например, такое мнение, встречающееся даже у некоторых святых отцов, что будто бы ангелы были теми самыми сынами Божьими, что вступали в браки с дочерями человеческими в допотопное время (Быт 6. 1-4) [11]. Бог всемогущ и всесилен, с чем никто не будет спорить. И вот спрашивается: мог ли Бог при всем Своем всемогуществе и всесилии вывести из всех духов потенциальных чертовок и дьяволиц? Если на это можно ответить положительным образом, то в таком случае выходит, что все ангелы и демоны – это просто однополые