Человек из Назарета

Это потому, что они принимают жизнь слишком всерьез. Иисус и его ученики таковыми не были. Одного только Матфея пришлось спасать от серьезного отношения к жизни, что же до остальных… Эти люди не имели никакой собственности, а потому им претила всякая серьезность, убивающая аромат и красоту бытия. Собственность, само стремление к собственности опасно – тот, кто мечтает о владении миром, о создании всемирной империи, есть безумец, и безумие его приняло самую опасную форму, имя этой формы безумия – серьезность. Когда ты чем-то владеешь, тебе неизбежно приходится за это драться. Возможно, это и спасает тебя от скуки. Но борьба оказывает разрушительное воздействие и на тебя, и на твоего врага; она утомительна и, что бывает часто, заканчивается потерей того, за что дерешься. Лучше уж не владеть империей, а играть в нее!

Я мог бы многое об этом рассказать, но я не являюсь специалистом по философии морали (иными словами, судьей в игре, имя которой – поведение человека в обществе). Я могу говорить лишь о своей жизни да о том удовлетворении, которое получаю, совершенствуя свои навыки терпимости, воздержанности и любви. Конечно, нужно, прежде чем любить других, научиться любить самого себя (иначе в чем будет состоять лудическая ценность любви к соседу, равной любви к самому себе?), хотя природу этой любви трудновато объяснять фарисеям и саддукеям. Эта любовь не требует действия, она состоит в сосредоточенности на сущности – люби себя как существо, созданное (я пытался обойти это слово, но, увы, не удалось) совершенно замечательным образом и не менее чудесным образом поддерживаемое в его целостности и форме. Если это достаточно хорошо для Бога (как сказали бы христиане), то хорошо и для тебя.

Несмотря на явление людям Иисуса, проповедовавшего доктрину любви, а также усердную работу его учеников (каждый из которых был самым лудическим способом предан смерти людьми серьезными), нельзя сказать, что Царство Небесное, которое он обещал как награду за обретение умения любить, в конце концов победило и вытеснило царство серьезности, которое мы с полным на то основанием можем назвать царством кесаря. Вспомните только, что произошло после его смерти (я имею в виду его зафиксированную в анналах смерть на кресте, а не ту смерть, которая последовала вслед за его возвращением в жизнь, – факт, который я вряд ли смогу принять). Римляне под предводительством Авла Плавтия вторглись в Британию. Каратака, британского вождя, в цепях привезли в Рим в качестве раба. Боудикка подняла восстание, которое жестоко подавили. Саула, принявшего имя Павел, подвергли казни за проповедь любви. Рим стал жертвой пожара, вину за который возложили на христиан. Палестинские евреи наконец восстали против римского правления, но бунтовщиков разгромил безжалостный Тит. Восстал и Бар-Кохба (чье первое имя, как говорили, было Иисус), но это восстание привело лишь к рассеянию евреев. Иисус из Назарета ясно видел, что все произойдет именно так, и он умолял людей уподобиться в легкомыслии полевым лилиям и попытаться (к сожалению, сами лилии на это не способны) поиграть в игру терпимости и бескорыстной щедрости.

Со временем, вероятно, все люди смогут войти в Царство Небесное, которое, таким образом, окажется по соседству от царства кесаря, и тогда само имя кесаря, а также его лавровый венец станут предметом детских игр. Но, строго говоря, я сомневаюсь в том, что это произойдет, как сомневался и Иисус, – иначе зачем ему было надо так часто говорить о сборе урожая и сожжении сорняков? Тем не менее Иисус настаивал, что Бог не слишком печется о времени, и из этого можно вывести, что его вообще мало волнуют количественные параметры различных объектов и что размеры – это не самое важное в Царствии Небесном.

Итак, я расстаюсь с вами, мои читатели, и прошу придирчивых не слишком корить меня за мои прегрешения против изящной словесности – целью моей было лишь только рассказать простую историю. Настроенных ко мне враждебно я призываю полюбить меня – так же, как я пытаюсь любить их. Тому, кто со временем захочет перевести мои хроники на язык, отличный от моего, я советую ориентироваться на дух, а не на букву сего повествования. И, наконец, говорю всем и каждому: совершенствуйте не покладая рук свое умение любить; не забывайте, что любовь – это великая игра. И тогда вас ждет встреча со мной и с Ним в Царстве Небесном. Schalom. Ila al-laqaa. Andi’o. Kwaheri. Прощайте!