Человек. Книга. История. Московская печать XVII века

Мы видим, что Печатный двор во второй половине века стал активным распространителем своей учебной продукции, которая, несомненно, широко расходилась. Начиная с первых дней существования Типографской школы иеромонаха Тимофея Печатный двор покупает для ее учащихся книги. Хотя указ о строительстве школы датируется 30 июня 1683 г.[317], 28 июня того же года для школы уже покупают учебные книги; 24 августа приобретается пять Часословов, а 12 октября — еще 10[318]. 10 декабря 1684 г. из Приказа безденежно отпускается «пять книг Псалтырей учебных… да пять книг Часословцев». В октябре 1693 г. для школы Приказ книг печатного дела передает по 50 учебных Псалтырей и Часословцев, 100 Азбук[319]. Таким образом, школа постоянно снабжается новыми учебными книгами, вышедшими на Печатном дворе.

Новые издания Московского печатного двора систематически централизованно приобретались Русской православной церковью. Среди многих сотен книг домовой казны российских патриархов второй половины XVII в.[320] присутствуют и книги, используемые для обучения. Азбук среди них нет вообще, но в списке 1677 г. домовой казны патриарха Иоакима учтены «три Букваря в четверть, в том числе один польской печати»[321]. В описях домовой казны учтено значительное количество Псалтырей «в полдесть»: 23 книги «старой печати», 40 — «новой печати», 89 — Псалтырей «в шестую долю листа печатано»[322].

О том, что речь идет именно о Псалтырях учебных, говорит запись в Книге расходной домовой казны 1687–1688 гг., сделанная 23 января 1687 г.: «Выдана нс казны, и по имянному святеишаго патриарха указу отдано донскому казаку Якову Афанасьеву для учения сыну ево Псалтырь учебная печатная в четь в переплете печати 189 года»[323].

Значительное количество Учебных псалтырей приобреталось патриархами и ранее. В описи домовой казны 1647 г. патриарха Иосифа числится 44 Псалтырей печатных «в полдесть». Одна из этих книг была отослана в Белозерский уезд к архимандриту Череповецкого монастыря Гедеону. В записи говорится: «А велено ему по той Псалтыри учить малова татарчонка Ивашка». На листах 137–140 описи домовой казны патриарха Иоакима зафиксировано наличие 40 книг Псалтырей «в полдесть» «новой печати» и выдача в 1678–1700 гг. 30 книг. К сожалению, ни в одной из этих записей не указан год выхода или цена этих Псалтырей. Скорее всего, как о новой печати в мае 1678 г. (дата первой записи) речь могла идти об издании Учебной псалтыри, вышедшей на Печатном дворе 3 мая 1678 г. тиражом 2400 экземпляров, цена которой была назначена в 21 алтын 4 деньги[324]. Не так много в патриаршей казне Часовников (Часословцев) и не так часто, как Псалтыри, их отдают безденежно или продают.

Таким образом, как уже показал Д.М.Володихин[325], патриаршая казна в течение всего изучаемого времени была достаточно важным распространителем вновь вышедших изданий Московского печатного двора, в том числе и книг для обучения. Записи на сотнях сохранившихся экземпляров московских изданий второй половины XVII в. неопровержимо доказывают, во-первых, наличие в это время активного книжного рынка, постоянное движение новоизданных московских книг в эти годы, бытование московских изданий в самых отдаленных населенных пунктах России; во-вторых, многовековое использование этих изданий и для общественного богослужения, и в домах всех слоев российского общества фактически до начала XX в.

Вот, например, история нескольких экземпляров первой печатной книги, на которой было указано имя патриарха Никона, — это издание поучений Ефрема Сирина и аввы Дорофея. Книга вышла 11 сентября 1652 г. тиражом 1200 экземпляров и стоила 8 алтын 4 деньги[326]. Одну из этих книг купил «по своему обещанию» и подписал в январе 1653 г. Панкрат Васильевич Нечаев, вложивший ее в церковь своего имения. Позднее, но в том же XVII в. появляется владельческая запись Петра Панкратьевича Нечаева, который, очевидно, считал эту книгу своей. В 1723 г. экземпляр Поучений находился в церкви села Спасского, а в начале XX в. книга принадлежала старообрядцу А. И. Андрееву, «торговавшему на Смоленском рынке одёжей». Затем экземпляр вошел в состав музея М.Н.Бардыгина и, наконец, в библиотеку коллекционера В. В.Величко, с частью которой и был передан в МГУ[327]. Судьба второго экземпляра этого издания, также принадлежащего отделу редких книг и рукописей НБ МГУ, первоначально связана с именем боярина князя Одоевского, вложившего книгу «в пустыню… иконы Владимирския». Очевидно, позднее, но до 1673 г., книга оттуда была продана, так как 15 августа 1673 г. ее вложили, купив за 4 (!) рубля, в церковь Преображения, «что на Вятской дороге», Афонасий и Мария Маловых. Однако в 1723 г. староста этой церкви продал книгу «Варнавины пустыни монаху Иоасафу»[328].