Человек цифровой цивилизации

Русский священник четко и строго определяет понятия «соборность» и «коллегиальность», показывая имманентность соборности всей русской истории: «При некотором внешнем сходстве внутреннее различие двух этих форм самоорганизации разительно и неустранимо. Если соборность предполагает в качестве своей необходимой основы наличие органической общности мировоззрения (то есть цель соборов есть всеобщее — непременно всеобщее — примирение и объединение в рамках некоторой высшей идеи), то коллегиальность являет собой простое «механическое», внешнее сотрудничество.

Если соборность предусматривает нравственную цельность и монолитность соборян, …ощущение гражданского долга как религиозного переживания, то коллегиальность, напротив, представляет из себя систему тотального недоверия. В основе такой рационалистической системы лежит убеждение в том, что все люди по природе своей недобросовестны и лишь взаимный контроль членов коллегии друг над другом позволяет избежать печальных следствий людских пороков и страстей» [7].

Высокопреосвященейший Иоанн связывает понятие «соборность» не только с Православным христианством, но и с понятиями «государственность» и «державность». В его работе часто встречаются понятия «государственность христианская», «христианская соборность», «соборная государственность». Считая христианскую соборность основополагающим принципом государственного устройства общества, Иоанн дает характеристику важнейших моментов соборной государственности: «Главными особенностями соборной государственности являются ее следующие черты:

Единство религиозно-нравственного начала, положенного в основание державного строительства, государственной идеологии, общественного устройства, семейного быта и личного поведения граждан…

Пора и нам сегодня, после долгих десятилетий атеистической одури, понять, наконец, что пресловутый «плюрализм» хорош лишь при обсуждении праздничного меню — но пагубен в области нравственно-религиозной, морально-этической, мировоззренческой. «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет и всякий город или дом, разделившийся сам в себе не устоит» (Мф. 12: 25), — предрек Господь…

Единство духовной власти. Сия христианская церковная власть не имеет орудий принуждения — она есть глас совести народной, глас Божий в нашей земной несовершенной действительности, указующий грешнику спасительный путь возрождения, подвижнику — дорогу дальнейшего совершенствования, каждому его место в общем, соборном служении народа-богоносца, народа-хранителя Божественных истин любви и милосердия, безгневия, верности, смирения и мужества.

Симфония властей — государственной и церковной, духовной и светской. Под этим разумеется их совместное служение на поприще общественного развития… При этом, однако, никоим образом не нарушается самостоятельность, единство и целостность каждой из властей, имеющих единый Божественный источник, но действующих в своих областях совершенно независимо» [8].

Библиографический список

1. Карамзин Н.М. История государства Российского. — М.: Наука, 1994. — Т. 7. — С. 326.

2. Цит. по Иванишвили А. Без сени дружеских штыков // Завтра. — № 16. –2003.

3. Куприн А.И. Поединок: повесть. — М.: Современник, 1983. — С. 25–26.

4. Иларион. Слово о Законе Благодати / сост., вступ, ст., пер. В.Я. Дерягина. Реконстр. древнерус. текста Л.П. Жуковской. Коммент. В.Я. Дерябина, А.К. Светозарского. — М.: Столица, Скрипторий, 1994. — С. 35–37.

5. Иоанн. Торжество православия // Наш современник. — 1993. — № 4. — С. 7.

6. Иоанн. Русь соборная // Наш современник. — 1994. — № 8. — С. 8.

7. Там же // Наш современник. — 1995. — № 2. — С. 15.

8. Там же // Наш современник. — 1994. — № 8. — С. 7–8.

Раздел 2. ПРОБЛЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ

Формирование новой управленческой парадигмы в информационную эпоху О.Н. Грищенко

Конец XX начало XXI веков это время вступления развитых стран в информационную эпоху, главными ценностями которой становятся:

1. Ценность нестандартномыслящего человека, рождающего новые нестандартные идеи (главное конкурентное преимущество в скорости внедрения в жизнь нестандартной идеи).

2. Ценность информации, скорость изменения которой становится молниеносной.

3. Ценность высокообразованного, с широким кругозором человека, постоянно обучающегося, повышающего свою квалификацию.

4. Ценность высоких технологий, с наибольшей скоростью передающих и обрабатывающих информацию (наукопроизводительная сила общества).

5. Глобализация экономики, жизни людей.

6. Жизнь людей планеты Земля зависит от каждого отдельного человека (самоуничтожение от вооружения, эпидемий, вырождение).

7. Глобальная, беспрепятственная миграция населения.

8. Переход к удовлетворению потребностей каждого отдельного человека (формирование минирынков, производства под конкретные заказы).