Человек цифровой цивилизации

Исторически сложилось так, что восточные славяне имели территориальную общину, тогда как большинство других народов — кровнородственную. Принципиальная разница между этими общинами состоит в том, что территориальная община открыта для приема выходцев из других народов. Не напрасно она получила название «соседской», потому что принимались в нее инородцы на положение свободных и равноправных членов общины. Этот процесс продолжается и сегодня, несмотря на то, что практически из всех так называемых «братских союзных республик» русские вытеснялись и вытесняются, зачастую с применением насилия. Миллионы законных и незаконных эмигрантов едут в Россию и безбоязненно селятся среди русских, уверенные в собственной безопасности. Нужно отметить, что территориальная соседская община славян Восточной Европы была земледельческой, оседлой, и такие виды деятельности, как скотоводство, охота, бортничество были вспомогательными. Славянская земледельческая община начинает включать в себя народы, которые не знали культуры возделывания земли, т. е. народы, находящиеся на более низком уровне развития производительных сил и культуры в целом. Казалось бы, согласно закону цивилизационного взаимодействия, народы, находящиеся на уровне менее развитой цивилизации, должны быть ассимилированы более развитым народом, т. е. они должны были утратить собственный язык и культуру, усвоить и присвоить язык и культуру более развитых земледельцев, тем самым уничтожить национальное самосознание, перестав существовать как народ. Примеров тому в истории становления и развития западных стран можно приводить сколько угодно, т. к. кровнородственная община, характерная в том числе и для Западной Европы, принимала и принимает представителей иных народов только в качестве неполноправных членов (метеки в Элладе, система апартеида в ЮАР в недавнем прошлом, сегодняшнее положение русских в Литве, Латвии и Эстонии и т. п.). Хорошо, если принимали, общеизвестны факты физического уничтожения аборигенных народов (индейцы Северной и Южной Америки, коренные жители острова Тасмания и т. д.).

Территориальная соседская славянская община

Что же касается России и дореволюционной, и послереволюционной, то наблюдается в корне иная картина. Территориальная соседская славянская община не только не притесняла ассоциированный народ, напротив, делала все для быстрого усвоения новыми членами общины достижений всех культурных завоеваний более развитой цивилизации. Многие народы благодаря неустанной подвижнической деятельности русских людей получили свою письменность (казахи, киргизы, мордва, чуваши и др.). Некоторые, например армяне, молдаване и др., чтобы сохранить себя как народ, спасти свой язык и национальную культуру, попросили Россию принять их в свой состав, будучи уверенными в том, что Россия не только не будет их притеснять, но, напротив, защитит, приобщит к достижениям великой русской культуры, создаст все условия для развития их национальной индивидуальности. Показателен в этом плане пример Грузии. С 1565 по 1572 годы по просьбе кахетинского царя Левана Георгиевича Грузия получала военную помощь от Ивана Грозного. Тогда русские войны защищали кахетинские крепости и селения от набегов дагестанских племен. В 1586 г. сын Левана Георгиевича Александр направил к царю Федору Иоановичу посольство с нижайшей просьбой, которую приводит Н. М. Карамзин в «Истории Государства Российского»: «Един ты, венценосец православия, можешь спасти наши жизни и душу. Бьем тебе челом до лица земли со всем народом; да будем твои во веки веков»[1]. Через три века после этого послания произошло присоединение Грузии к России. Патриоты Грузии горячо приветствовали этот исторический шаг. Так, известный писатель Эгнате Ниношвили писал: «Наше объединение с Россией произошло по нашей же воле. Грузия присоединилась к России потому, что в результате постоянной грызни и взаимного грабежа наших неразумных и подлых царей и князей мы совершенно обессилели и жили в ожидании того, что не сегодня завтра нас разгромят персы, турки или лезгины…» [2].

В процессе формирования русского государства ни один народ, независимо от численности, не потерял ни своей территории, ни исторических и культурных памятников. Французский социолог и государственный деятель, министр иностранных дел Франции в 1848 году А. Токвиль, будучи отнюдь не русофилом, говорил: «Россия дошла до Тихого океана, не уничтожив ни одного народа». И отнюдь не случайно на территорию России переселялись целые народы иной веры и иной культуры в целях самосохранения (например, в ХVII веке из китайской Джунгарии переселились калмыки; в ХVIII в. гагаузы из Турции). Инородцы имели много прав и привилегий, которых не имели русские. Например, освобождение от воинской повинности, финны и поляки обладали собственной конституцией и парламентом, Хива и Бухара входили в состав России как самостоятельные во внутреннем управлении государства.

Обычаи, религия и культура