Человек в поисках себя. Очерки антропологических и этических учений. Том 1. Античность и Средневековье

Первые люди появились на территории Европы 800 тысяч лет назад – это так называемый Гейдельбергский челове́к (лат. Homo heidelbergensis), европейская разновидность человека прямоходящего, родственный рассмотренному выше восточноазиатскому синантропу. Современный человек (Homo sapiens sapiens) в Европе появился относительно недавно, 35 тысяч лет назад. После окончания ледникового периода, в VII тысячелетии до н. э., начинают образовываться постоянные, в том числе и на территории Греции. Первая цивилизация античного мира – Минойская – возникла синхронно с древнеиндийской и древнекитайской – около 2700 г. до н. э. и является продуктом этносов, населявших эти земли до индоевропейского вторжения.

В начале II тысячелетия до н. э., синхронно с вторжением в Индию индоарии начали распространяться и по территории Европы. Именно им принадлежит авторство европейской культуры. В XV–XIII вв. до н. э. территория Греции была завоевана ахейцами, положившими основание классической греческой культуре, расцвет которой наступил много позже – в VIII–III вв. до н. э. Именно это время, совпадающее с моментов возникновения философских школ в Индии и Китае, Карл Ясперс именовал «осевым временем» – время всплеска культуры, науки и философии по всей оси от Атлантики до Тихого океана.

В VII столетии до н. э. процесс распада родового общества и складывание общества классового неизбежно породили новые формы общественного сознания, каковыми явились философия и мораль. Попытка рационального объяснения мира и человека, а не из догм религиозного и мифологического мышления дала миру первых творцов европейской философии – представителей Милетской школы во главе с Фалесом.

Период, охватывающий приблизительно с 600 по 450 гг. до н. э., именуется досократическим; тем самым фигура Сократа традиционно образует рубеж между ранней и классической греческой философией.

В V столетии до н. э., в «золотой век» Перикла центром всей культурной жизни Европы становятся Афины. Здесь античная философия достигла свей вершины; здесь творили софисты, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур и их многочисленные последователи. Это время, доходящее до конца IV в. до н. э., именуется классическим этапом греческой философии.

В 338 г. до н. э. Греция была завоевана северным соседом – Македонией, положившей конец классическому периоду и открывшему период эллинистический, продолжавшийся до начала новой эры, т. е. до завоевания Греции Римом. Это время ознаменовано развитием эпикурейства, стоицизма, скептицизма, платоновской Академии и аристотелевского Ликея.

Последний, римский этап развития греческой философии продолжался до 529 г. н. э., когда император Юстиниан закрыл Академию в Афинах. В этот период наибольшее развитие получил неоплатонизм в лице своих выдающихся представителей: Плотина, Порфирия, Прокла, Ямвлиха. Фигурой, замыкающей античную традицию, является Боэций.

§ 1. Гесиод

Зло на себя замышляет, кто зло на другого замыслил.

Гесиод

Уже в предфилософии Древней Греции прослеживаются этические мотивы. Первым моралистом в истории Европы является Гесиод (VIII в. до н. э.). Центральным пунктом его морального кодекса, сформулированного им в поэме «Труды и дни», был тезис: меру во всем соблюдай и дела свои вовремя делай[39].

Именно культ меры и своевременности стал постоянным спутником всей древнегреческой философии. Гесиод пишет о том, что источником богатства является труд, а его стражем – справедливость. Тем самым он подчеркивает огромное значение самостоятельной человеческой деятельности для будущего процветания. Он говорит о том, что следование нравственному идеалу разумно, ибо оно полезно, так как приносит прямую выгоду. Кроме этого, на страже справедливости стоит и бог Зевс, карающий за нравственные нарушения. Гесиод одним из первых учит относиться к другим так же, как к самому себе: Зло на себя замышляет, кто зло на другого замыслил[40].

§ 2. Семь мудрецов

Мера лучше всего.

Клеобул

Настоящим кладезем моральной житейской мудрости являются афоризмы легендарных мыслителей, вошедших в историю античной культуры как «семь мудрецов» (конец VII – начало VI вв. до н. э.). Это «отец» европейской науки и философии Фалес Милетский, афинский законодатель и реформатор Солон, Питтак, Биант, Клеобул, Хилон и Периандр.

Прежде всего им принадлежит огромная заслуга введения в категориальный аппарат европейской культуры одной из главных этических категорий – меры: Ничего слишком (Солон); Мера лучше всего (Клеобул); Умеренность люби (Питтак) и т. д.