Читаем Человек в Замысле Бога. Книга пятая полностью

Авторскую картину составляют переживания событий человеческой жизни. Глубинную картину составляют переживания и сознания высшей души и серафической личности человека. Авторская и глубинная картина поставляют в Филиоэден сгустки филиоэденского времени разного достоинства содержания, которыми живут филиоэденские существа или серафы. Глубинная картина доставляет в Филиоэден содержание филиоэденского времени более достойное, чем поставляет авторская картина.

Темная сторгия сама доставляет себе содержание своего времени. Содержание времени темной сторгии складывается из сгустков разного рода времени человеческой жизни, умерщвленных в темной сторгии.

Темный сгусток негативного филического времени создается в земном человеке, разворачивается в Чистилище базисного человека и выплескивается обратно в человека потоками темной филии.

Сюжетное время земного человека несет в себе, кроме всего прочего, содержание сюжетного времени жизни базисного человека. Базисный человек получает от земного человека сгустки разного рода времени и пользует их в своей жизни. Нет исключительно земной и исключительно базисной жизни, есть жизнь и время жизни базисного-земного человека.

Время жизни системы базисный-земной человек наполняется содержанием времени от Адолона, от Гениев и Демиургов, от Лиц Отца.

Время базисного-земного человека на земных Днях Пути Замысла – основа времени жизни Божественного Работника и, значит, основа созревания Зародыша Божественного Адама.

Зародыш Божественного Адама – суммарный сгусток сюжетного времени Божественного Работника, прожитого им на Пути Замысла при выполнении Божественной Работы по созреванию Зародыша. На основании этого сгустка времени в новом адаме разворачивается жизнь и время жизни Плода Божественного Адама.

* * *

Сгустки времени картин Произведения жизни – пища базисного человека от земного человека. На ней базисный человек выстраивает свою жизнь.

Базисная жизнь – жизнь системы базисный-земной при исключении земной жизни. В этом смысле базисная жизнь – посмертная жизнь.

Сказать, что человек по смерти переносится в базисную жизнь, можно только условно. Он и в посмертной жизни продолжает жить той же комплексной базисной-земной жизнью, какой жил до смерти, только в ином течении времени. Тайна посмертной жизни в самой по себе длительности ее времени жизни и его содержании.

Главное отличие базисной жизни от земной жизни в том, что это неплотская жизнь, не протекающая в физическом времени.

Филиоматериальная жизнь – филическая жизнь в материальной отграниченности. Материальная отграниченность включает хронос в филическое время и создает прошлое, настоящее и будушее. Плотское время создает прошлое и настоящее время земному человеку. В базисной жизни таких времен нет.

Базисный человек живет внешней жизнью в мире филических двойников и внутренней жизнью в Филиоэдене. Базисная жизнь базисного человека в сочетании той и другой.

Филиоэденское время базисного человека – знакомое нам время жизни высшей души человека.

Филическое время жизни базисного человека знакомо нам по времени жизни филической души.

Земная жизнь – в физическом времени, и потому размечена по срокам. Жизнь базисного человека не подлежит разметке сроками хроноса. Это жизнь бессрочная, в ней нет расписания времен жизни. Базисный человек проходит возрасты на Пути Замысла, но не знает себя в разных возрастах. Говорить о возрастной или вневозрастной жизни базисного человека не приходится. Сам вопрос о том, в каком возрасте я буду жить после смерти, неправомерен.

Дельфическое Я живет всеми видами жизни, которыми живет базисный человек и всеми содержаниями его времени жизни. Дельфическое Я поставляет содержание времени и само живет в длительности времени, содержание для которых оно поставляет.

Дельфическое Я соединяет вместе разные течения жизни в единый клубок жизни базисного человека. Понять, чем посмертная жизнь отличается от земной человеческой жизни, значит понять, в чем отличие клубка времен жизни дельфического Я базисного человека от клубка времен жизни коренного Я земного человека.

Дельфическое время – время жизни в Дельфисе – такое же филиосарическое время, как время жизни души потайного двойника.

Рабочее состояние заряда Филиосара Мозга – в земной навигации. Филиосар Мозга на Земле живет своей полноценной филиосарической жизнью. Здесь рабочее состояние его зарядов и ресурсы времени его жизни. Если он и участвует в жизни собственно базисного человека, то во внешней его жизни, в паре с клеткой мира филических двойников. Через заряд Филиосара Мозга земной человек при жизни участвует во внешней жизни базисного человека. Во внутренней жизни базисного человека Филиосар Мозга на глубокой периферии.

Филиосарическое и филиоэденское время в своих течениях связывают базисного и земного человека в единую систему. Влияние базисного человека сказывается на течении филиоэденского и филиосарического времени земного человека.

Всякое восхождение – это восхождение системы базисный-земной в том или ином направлении.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги