Человек в Замысле Бога. Книга пятая

Проблемы возникновения и развития керувического человечества самые трудные на Земле. Именно они определяют сроки процессов Преображения.

Без керувических человечеств не будет развития на Пути Замысла.

Керувическое человечество первой очереди должно стать на ноги в нашем веке. В этом – главный нерв нашей эпохи. Хотя керувическому человечеству, повторю еще раз, еще не нужно быть таким, чтобы исполнять свои сторгические функции в отношении адамического и евического человечеств.

Первейшая забота керувического человечества – воспитание, образование, формирование керувических взаимоотношений внутри себя, в составляющих его народах, культурах, вероисповеданиях. Все остальное – социально-политическое устройство общества или его преобразования, религия, культура, экономика – имеют значение, поскольку позволяют исполнить это основное назначение. Только после исполнения этой первейшей задачи становится возможным исполнение собственно керувических задач.

* * *

Керувичность – подлинный принцип самоидентичности керувического человечества. В том числе, и керувического человечества первой очереди, русского евразийского мира. Все общественные движения и потрясения в нем и вокруг него следует оценивать с точки зрения поддержания или отрицания керувических начал внутри него.

Народы, присоединенные к российской Империи, суть кандидаты на вхождение в состав керувического человечества. Это процесс трудный и длительный. Войдут ли или не войдут – во многом определяется как раз в ближайшее историческое время.

Керувическое человечество само не определяет свой рисунок прохождения Пути Замысла. Оно формируется и проходит Путь Замысла вместе с адамическим и евическим человечеством и под их влиянием. Керувическое человечество создается во взаимодействии с адамическим и евическим человечеством и в противодействии им.

Если одному адамическому человечеству в Истории позволено завоевывать, корежить или подменять собой какое-либо другое человечество, то это может быть другое адамическое человечество, но никак не человечество керувическое или евическое. И керувическое человечество не вправе подминать под себя уже обозначенное адамическое или евическое человечество. В Истории вопреки Пути Замысла бывают всякие эпизоды, так или иначе пресекаемые Божественным Работником.

Китай не агрессивен потому, что евическое человечество не вправе претендовать на уделы адамического и керувического человечеств.

Агрессивность для адамического мира – норма средства существования и процветания; причем во всех сферах жизни. Керувичность не сочетается с хищностью. Хищность во многом исключает керувичность, а керувичность хищность.

История России – история возникновения керувического человечества. Это ее сверхзадача. Если бы поляки, скажем, создали Империю до Тихого океана, то она не стала бы керувической.

Движения Истории по большей мере иррациональны. Стремление России на Запад и на Восток вызвано ее стремлением к расширению до границ керувического мира.

Российский евразийский мир должен собраться на отведенном ему пространстве с нацелом на керувичность.

Исходно русский мир это мир орды, чудным образом воспринявший византийское духовное наследство с его единством в многообразии. Русский мир расширялся не по англосаксонскому колонизаторскому образцу, а постепенно закладывая на месте орды свой особый керувический мир. Включая в себя множество самых разных народов, российская метрополия не стремилась пользовать их для своих нужд, а зачастую наоборот, использовала свои ресурсы для нужд окраин. Россия всегда предоставляла Общим душам возможность развития, при этом обеспечивая народам исторически безопасное существование.

Русский народ осуществляет имперские функции, но каждая общность в Империи сохраняет свое Исповедание и свой образ жизни, чтобы в отдаленной перспективе создать единый образ жизни керувического евразийского человечества.

* * *

Я не пытаюсь выявлять национальный характер русского или китайца и давать ему оценку. Я пытаюсь разглядеть то, что керувическое человечество делает керувическим, а евическое евическим. Или то, что мешает этому.

В Исламе сторона Встречи Структуры внутреннего мира человека во многом поглощена общедушевной стороной. В Китае особого упора на Встрече нет. Европеец, если и не совсем чужд жизни на стороне Встречи, то живет во Встречах, совсем не так, как русский мир.

Сторона Встречи – ведущая в русском мире. Основная жизнь Структуры внутреннего мира в русском керувическом мире не на общедушевной стороне, как в евическом человечестве, не на общедушевной и личнодушевной стороне с авторским Я, как в адамическом человечестве, а на общедушевной стороне и на стороне Встречи с Я-Встречи. Русский человек воспринимает Я-Встречи от своего коренного Я куда ярче, чем авторское Я.

Сторгиодуховная жизнь – духовная жизнь на стороне Встречи. Русская сторгичность – на стороне Встречи, а не на личнодушевной стороне. Личнодушевная жизнь в русском мире во многом заменена жизнью на стороне Встречи.