Человек в Замысле Бога. Книга пятая

Властитель русского мира глубинно сочленен с народом, переживается не над ним, а в нем, в глубине него – не филически и не этически, а сторгически. Россия чтит свою керувическую Власть как «свое другое Я». Власть в русском мире – носитель «высшего своего другого Я» и переживается сакрально и сторгически в пятом лице. Точнее: Власть в русском мире переживается своим царствующим мужским другим Я по отношению к женскому своему Я.

Русский человек состоит в брачных отношениях со своей Властью. Власть для него есть свой высший сторгический ближний, свое другое сакральное Я. Желающие зла русскому керувическому миру во все времена били по фигуре Вождя, олицетворяющей сакральное Я русского мира.

* * *

Керувическая натура русского мира выражается и в особом запросе на саризм, и в сторгическом отношении к Власти, и в особой силе и обаятельности сторгичности.

Русская человечность, «всемирность стремления русского духа» (Достоевский), его чуждая католицизму соборность имеет керувический смысл. Авторство общедуховной керувической власти – авторство соборное.

Керувическая натура русского мира может быть основана только на эденском Свете Любви. Но Свет этот еще нужно суметь принять в себя и хранить, не завалить мусором и отбросами. С этим всегда проблемы. Лучше сказать, что эденский свет Любви дежурит в русском человеке, то и дело уходя с дежурства.

Керувическая натура русского мира зиждется на особой приверженности к адолонической Искренности. Без адолонической Искренности русский мир не станет вполне керувическим.

Вполне допускаю, что понятие русской Правды несет ту же смысловую нагрузку адолонической Искренности, что и китайское ЧЭН, но не возводится в Истоки Мироздания, а пользуется в качестве установки человеческой жизни.

В русской жизни неизменно присутствует Правда и кривда, правильная душа и кривая душа – неискренность как таковая. Темная сторгия противостоит не только светлой сторгии, но и тому, что Толстой называл искренностью духа (в отличие от правдивости души).

Власть потому носитель своего высшего другого Я, что она есть носитель Правды и обладает сарической мощью, несопоставимой с сарической волей отдельного человека.

Русского человека в общедушевной жизни терзает Свет Правды. Это и «искренность» и «истинность» и «справедливость» жизни.

Свобода личностного начала в человеке – представление западно-адамического мира, повернутого к локализациям Первого Лица. Справедливость – по происхождению представление керувическое, родственное сторгии и переживанию Восьмого Лица.

Справедливость – сторгическое требование, основанное на эденском Свете Любви и адолоническом духе Искренности. Справедливость – сторона сторгичности общедуховной жизни, ярко светящаяся адолоническим духом.

Адамический мир переживает справедливость в филическом отвлечении. Керувичность керувического мира поставлена на эденском Свете Любви. евичность евического мира поставлена на эденском Свете Жизненности. У них разная справедливость: сторгическая справедливость России и справедливость совести Китая.

Свободного нравственного чувства в русском человеке недостаток. Его моральное сознание недостаточно обеспечено сарической волей. Это в некоторой мере восполняется острым переживанием несправедливости.

В керувическом и евическом человечестве предусмотрены сильные позиции адолонического духа Искренности. Связь между евическим человечеством и керувическим человечеством возможна через Третье Лицо Отца и адолонический дух Искренности.

Адолоничность в стороне от адамического мира. Шекспир не делал упор на адолоничности творчества. Адолоничность у Толстого – во главе угла. Русская классическая Культура – Культура адолоническая. Адолонический Свет Искренности светился в Культуре русского керувического мира Х1Х века как нигде и никогда.

Русский человек не терпит подмены душевности на правила. Отдать ребенка на усыновление другим людям или отдать старика на попечение чужих в дом престарелых – не по Правде.

Русское понятия Правды, справедливости и сторгичности имеет звучание адолоническое. В нем сочетаются саризм, вера и эденские Светы Жизненности и Любви. Русский саризм позволяет совместить трудно совместимое: Веру и адолоническую Искренность, сторгичность и филичность общедушевной жизни, общинность и государственность внешнего образа жизни. Без такого скрепления он распадается.

Только керувический человек способен гармонично сочетать в себе Веру и адолоническую Искренность. Вера в русском языке несет ударение Верности. Потому-то Вера в спайке с Царем и Отечеством. Такая Вера чревата адолоническим духом Искренности и эденским Светом Любви. Русская Правда – Вера-Верность и адолоническая Искренность. Язык верно выражает основные понятия керувического мира. Служить верно значит «служить верой и правдой» – искренностью духа и верностью души.

* * *