Человек в Замысле Бога. Книга пятая

Основное мистическое усилие жизни евического человека направлено на обретение опыта переживания Жизни в ее Источнике. Отсюда его стремление к Источнику Жизни ЦИ и несмертной Жизни Дао – в Обитель Подлинника и его Нулевому Лицу.

Жизнь и Божественное творчество составляют единое целое Творческой Воли Подлинника. В человеке творчество и жизнь разведены.

И адамическое и евическое обращено к Подлиннику. Но Запад обращен творческой волей «Я» к Божественной творческой воле Бога-Творца и потому склонен видеть в Нулевом Лице подлинник своего «Я». Для евического человека идея Творца немыслима потому, что он обращен к Подлиннику иначе, не творческой волей, а жизнью в себе к исходящей из Обители Подлинника Божественной Жизни.

В идеальной модели евическое человечество – человечество Подлинника и Отца как единого целого.

В евическом человечестве, в отличие от адамического человечества, Первое Лицо в тени. Евическое человечество – человечество Обители Подлинника, человечество Жизни, но Жизни эденски наполненной. Нерасторжимое единство Подлинника и Отца в мистическом сознании евического человека закладывает глубинные предпосылки предусмотренной в Замысле Встречи Подлинника и Отца в Божественном Работнике.

Для мистического адамического сознания Подлинник, в идеальной модели практически, разведен с Отцом в разные стороны. В аврамической мифологии это произошло в результате грехопадения, непослушания Богу личности (личного «Я») первочеловека. Результат грехопадения – умаление и ущемления «Я» человека земной жизнью. Восстановление (восхождение) «Я» – к райской жизни до грехопадения.

Для евического сознания никакого падения в земную жизнь быть не может. Жизнь человеческая как таковая исходит из несмертного Источника Жизни. Смерть в противоположность жизни переживается в качестве низшего и порочного состояния несмертной и всеобщей Жизни. Восхождение евического человека – в его стремлении в Обитель Ци, к Дао. Это опытный процесс.

Для адамического мистического сознания плотско-душевная человеческая жизнь с ее благами разделена с эденской жизнью и ее благом. В евическом мистическом сознании то и другое составляет единое целое. Эденское благо (Светы эденской Жизненности и эденской Любви, в нашем понимании) исходно совмещены в Божественное Целое Жизни в эденском Подлиннике.

В евическом человечестве ведущая общедушевная сторона, конфуцианское Государство. Личнодуховная жизнь в евическом человечестве ослаблена (в сравнении с адамическим человечеством) и, главное, переориентирована на Жизнь в Подлиннике. Общедушевной жизнью евическое человечество в идеальной модели распахнуто в эденский мир, к эденскому Свету Жизненности.

Адамическое человечество общедуховной жизнью распахнуто к Подлиннику и его Нулевому Лицу, а личнодуховной к Первому Лицу. Адамическая задача на Пути Замысла: восхождение Первого Лица в Божественном Работнике навстречу Подлиннику.

Евическая задача на Пути Замысла: приведение в Божественном Работнике Отца к Подлиннику. Китайская общедуховность не основана на Вероисповедании потому, что не Вера главная ударная сила основного процесса ее общедуховного восхождения – процесса, нацеленного на сближение Подлинника и Отца.

9

Каждое человечество, хоть чуть-чуть определившееся на Земле, имеет удел в базисном человечестве, заключено в свою родную систему базисный-земной человек. Китайский базисный человек не выйдет в навигацию французом.

Базисное человечество множится от земной жизни из тысячелетия в тысячелетие. Кто древнее определился, у того базисных человеков больше, тот более увесист, устойчив. Чем больше базисных человеков, тем больше они заселяют Землю. Китай и Индия на несколько тысячелетий старше Запада. И потому столь многочисленны.

Если Запад обезлюдел, то потому, что активных базисных человеков маловато – из-за чистилищных процессов или вообще не сумел нажить больше.

Североамериканское человечество мало нажило своих базисных человеков и нажить их у него исторического времени почти нет.

Россия нажила основной костяк базисных человеков, но недостаточно и непрочно. При изживании темной сторгии на Большом отливе наживет побольше.

Хождение базисно-земного человека по земной жизни разное в разных человечествах.

Путь Замысла задает оригинал базисной-земной жизни. Путь восхождения – двойник в базисной-земной жизни. Оригинал базисного-земного человека более в базисной жизни, чем в земной. Двойник базисного-земного человека более в прохождении земной жизни, чем в базисной.

Двойник, как ему и положено, искажен в отношение оригинала. Кривая Пути Замысла в разных человечествах соответствует кривой Пути восхождения в разной мере.

Прохождение кривой Пути Замысла разных человечеств разное в зависимости от их назначения и ориентированности в Структуре Божественного Работника. У каждого человечества своеобразный переход с Четвертого на Пятый День, разное прохождение Пятого Дня, разный взвод и выход на Преображение, различное хождение и восхождение в эпохе Преображения.