Человек в Замысле Бога. Книга пятая

Во всех поколениях Большого отлива нет высоко восходящих людей (серафических, адолонических, агапических). Первые поколения Большого отлива первой очереди народились в 50-х годах прошлого века и стали значимыми в общественной жизни к концу 70-х годов. Последние поколения собственно Большого отлива родились в 90-х и 2000-х годах. Выход из Большого отлива произойдет тогда, когда из активной жизни уйдут последние поколения Большого отлива, то есть к концу ХХ1 века.

Большой отлив достигает дна, когда его родоначальники рождения 50-х годов выйдут из активной жизни; примерно к началу 30-х годов нашего века. С этого момента начинается вторая половина Большого отлива, на которой Путь Замысла подготавливает приход новой генерации людей дружин Преображения. Для этого во второй половине Большого отлива постепенно начинают нарождаться люди разного рода восхождения.

Почти весь наш век нисходящие поколения Большого отлива отчасти заменяются восходящими поколениями. Божественный Работник ведает, что должно на Пути Замысла произойти через десятилетия, неконкретно предугадывает Историю в филическом времени без действующих в ней лиц и выпускает новые поколения на вырост. Это сценарные решения Пути Замысла. Восходящие поколения второй половины Большого отлива рождаются загодя, в 10-х и 20-х годах, и обретут значение в жизни своих человечеств к середине нашего века. Они, Бог даст, востребуют рожденное нами впопыхах новое знание и доведут его до кондиции востребованности дружинами Преображения.

* * *

Евразийский керувический мир постоянно находится в состоянии самотрансформации. Он воспринимает и адаптирует в себе адамическое или евическое, чтобы способствовать восприятию через себя евическим миром адмического и адамическим евического. Процесс этот длится многие столетия, начиная с 18 века примерно по 23 век (не раньше) и должен завершиться до керувического взрыва сюжета Преображения.

Точка максимального вхождения евразийского мира в европейский адамический мир пройдена в 90-х годах. Достаточное вхождение его в ближневосточный аврамический мир еще не произошло. Откат в сторону евического мира уже начался в 10-х годах нашего века и будет продолжаться впредь.

Отход керувического человечества от европейского и ближневосточного совсем не означает изживание их в себе. Напротив, сохранение, но не в нынешнем человекобожеском варианте. Вполне эта задача исполнима только после Большого отлива первой очереди, то есть, скорее всего, не в нашем веке.

Прозападная Россия в наше время ломается. Вершащаяся на наших глазах история противостояния коллективного Запада и российско-китайского блока необходима для того, чтобы оттолкнуть Евразию навстречу Китаю. Это имеет веские основания в установленном мистическом движении первой очереди.

Когда мы говорим о сближении Евразии и Китая, то не имеем ввиду политические, социальные или экономические связи. Все они – обрамления основного движения сближения общедушевных основ евразийского и евического человечеств. Сближение Евразии и Китая не ситуационное и не преходящие. Оно обусловлено не исторически, а на Пути Замысла. Для осуществления его необходимы встречные изменения в содержаниях общедушевностей Евразии и Китая. Все сопутствующие этому исторические движения составляют подробности основного и мистического движения. Выработанное в первой очереди, будет действительно и для второй очереди.

В евразийской Средней Азии и Северном Кавказе в 20-ые годы заметен процесс сближения с ближневосточным адамическим миром. Это движение быстро достигнет предела и заменится его отталкиванием, с очевидной целью одновременного сближения с еврозийским и китайским миром. Российско-китайское будущее Средней Азии определено.

Для вхождения керувического евразийского в евическое китайское совсем не нужно брать на вооружение конфуцианство и даосизм. Общедуховная жизнь керувического евразийского должна обрестит энергию вектора восхождения к Отцу, но не по эденскому Свету Жизненности (и его порождению – морали), как евическое, а по эденскому Свету Любви (и его порождению – справедливости).

Русская общедуховная жизнь настояна на эденском Свете Любви пассивно, без восхождения. Общедуховная сторгия и сознание справедливости являет себя, но не растет. Для сторгического общедуховного восхождения необходимо сознательное восхождение делами по эденскому свету Любви, как сознательно деловое конфуцианское восхождение по эденскому Свету Жизненности. Это значит, что прежде практического исполнения восхождения должны объявиться «идеологи», прозреватели развивающегося керувического мира, которые создадут общую «идеологию» (то есть не стихийное, а осознанное движение) его восхождения.