Человек в Замысле Бога. Книга пятая

Евразийское керувическое человечество находится в процессе становления мужских и женских черт. В отношении Запада в России есть нечто женственное. Об этом много писалось в конце Х1Х века. Россия шла на Запад по-женски. Она хотела нравиться Западу и оплодотворялась Западом. На евический Восток Россия должна идти в своей мужской ипостаси, оплодотворять его своим саризмом, которого недостаток в Китае.

В ХХ веке в коммунистическом Китае вдруг объявился свой мощный саризм, носящий от чистилищного сара человекобожеские черты. Это опасно. Черты эти будут изживаться с помощью Сара Первого Лица строящегося керувического мира. Россия призвана оплодотворить женскую Поднебесную Саром Первого Лица. Это не задача сегодняшнего или завтрашнего дня.

Сар Первого Лица может включаться в работу не иначе, как вкупе с Первым Лицом. Проблема в том, что при историческом (внешнем) повороте на Запад (культуру, государственность, идеологичность) Россия внутри себя слабо ориентирована на Первое Лицо.

Русский керувический мир осуществляет транзит адамической обращенности к Первому Лицу в евический мир через предшествующую вовлеченность самого себя в адамический мир. Воспринятое из адамического мира керувический мир превращает в мужское начало, обращенное к евическому женственному. Запад сам не являет Китаю. Он являет себя России для того, чтобы создать керувическое для Китая.

В западной личнодушевной жизни наиболее почитаемо творческое авторское начало. Западный человек не умеет (и не очень любит) жить во Встречах. Лично западные люди отчуждены друг от друга куда больше, чем в России. В отличии от адамического мира с его упором на авторское Я и личнодушевную жизнь, в русском мире основной упор на Я-Встречи и общедушевную жизнь. Личнодушевная жизнь в сравнении с западной, ослаблена. И саризм личнодушевной жизни в России иной, чем на Западе.

Прирожденный саризм западного творческого начала действует в рутинном порядке, переходит в быт (в том числе, и в юридическую сторону его), стремясь обеспечивать его всевозможными благами. Саризм российского творческого начала, в некотором роде, элитарное явление, обеспеченное творчески-сарическим горением, переживается страстно, напористо, самовосхищенно (порывами творческого богатырства в себе), с особым неведомым Западу восторженным наслаждением служения. Бывает, русский человек приходит в восторг от западной сарической творческой личнодушевности, и это часто обретает в нем искаженные формы внешнего подражания.

Русский керувизм должен вынести на евический Восток Сара Первого Лица не на Власти в четвертом или пятом лице, а на саризме личнодушевной жизни нового керувического человека. Для этого необходимо, чтобы русская личнодушевность созидалась без человекобожеского начала романо-германского и англосаксонского мира.

Русская личнодуховная жизнь нашла себя в агапическом восхождении и теперь должна найти себя иначе, но еще не на Пути восхождения (это только в дружинах Преображения), не к Лику и выходу в эденский мир, а к Первому Лицу по западному образцу.

Обо всем этом и многом другом пойдет речь в следующей шестой книге.

12

С мистической точки зрения (то есть, с точки зрения прохождения Пути Замысла) Соединенные Штаты крайне странное для Пятого Дня образование. Не общедушевное, как положено на Пятом Дне, не многообщедушевное и не надобщедушевное, каково ожидаемое керувическое евразийское человечество.

Любое человечество Пятого Дня, евическое, адамическое, керувическое, любая Общая душа обладает и общедуховной властью и Народностью, прочно установленными на религиозном, этническом, идеологическом фундаменте. У специфической североамериканской нации общедуховной власти, собственно, нет. И она не способна жить самостоятельной общедуховной (многодушевной, надобщедушевной) жизнью. Нет общего фундамента, нет общедушевной сторгичности, нет и сторгио-эротической Народности. Нет и ничего, на чем могла бы возникнуть общая американская Народность. Нет даже всеамериканской национальной филио-эротической Самости.

Соединенные Штаты – искусственное государственное объединение людей, в основном Пятого Дня, собранных со всего мира на внеобщедушевной основе. Специфика североамериканского человечества и состоит в том, что оно исторически оформилось и живет внеобщедушевной общностью, вроде бы, не соответствующей задачам Пятого Дня.

Народа прирожденного Восьмого Лица, который мог быть стать основой керувического мира второй очереди, в Северной Америке нет и, очевидно, не будет. Американский керувизм должен созидаться на иной основе американской внеобщедушевности. Создать внеобщедушевное североамериканское керувическое человечество еще более сложно, чем создать на основе одной нации многонациональное евразийское керувическое человечество. Сам тип керувизма на внеобщедушевности иной, чем на Общих душах.