Черемисская секта КУГУ СОРТА

Подъ влiянiемъ моихъ вопросовъ, черемисскiе жрецы часто сознавались, что имъ самимъ трудно дать себ отчетъ въ томъ, какую же, наконецъ, роль играетъ Великiй Богъ въ мiроправленiи? Не странно ли, что, молясь напр. о прибыльномъ пчеловодств, черемисинъ долженъ былъ непремнно принести жертву "богу пчелъ" (мюкш он) и его жен (мюкш ава), жертва Великому Богу была при этомъ необязательна: точно также, молясь объ избавленiи отъ градобитiя, черемисинъ обращался къ "гремящему, молнiеносному богу"- (Кудурчо волгончо юмо), а не къ великому Кугу Юмо… Основатель новой секты глубоко продумалъ всю несообразность такого порядка. Если мы только представимъ себ всю сложность и трудность логическаго процесса, какой онъ продлалъ, то мы поймемъ, какъ громадна была работа этого недюжиннаго ума. Безконечное число дней и ночей ушло у отставного — гвардейца съ товарищами на продумыванiе и взвшиванiе всхъ несообразностей въ черемисской мифологiи. Но мало было продумать: надо было обосновать солидными аргументами свою новую религiозную систему, предвидть вс возможныя на первыхъ порахъ возраженiя со стороны приверженцевъ "старой Адамовой вры", которые начало кроваваго жертвеннаго культа относятъ къ эпох, близкой къ сотворенiю человка. Гвардеецъ и здсь нашелся, ссылаясь въ бесдахъ съ черемисами на грубость древняго человечества, а съ другой стороны прототипъ новой своей вры Якмановъ видитъ въ безкровномъ жертвоприношенiи Авеля. И я представляю себ, что черемисы жадно слушали апостола новой вры. Должно быть, рчи его были убдительны, если число прозелитовъ росло со дня на день, и ко времени ссылки въ Сибирь основателей секты пять волостей съ черемисскимъ населенiемъ уже исповдывали новое ученiе, а въ настоящее время въ трехъ смежныхъ уздахъ почти половина черемисскаго населенiя тяготетъ къ новой сект.

31) простилъ намъ грехи. Выше, въ примч. 9, я указалъ, что черемисы вообще не каялись Богу въ своихъ грхахъ. Самое воззрнiе язычествующихъ черемисъ на грхъ крайне своеобразно. Грхъ незамолимъ: его нельзя покрыть ни кровавыми жертвами, ни свчами, ни усердными моленiями, — только дла благотворенiя и возмщенiе нанесеннаго ущерба покрываютъ грхъ. Но грховными поступки черемисина становятся тогда, когда они наносятъ ущербъ ближнему (отнятiе жизни и имущества, колдовство и порча, присвоенiе путем кражи или хитрости, порча чужого добра, непочтенiе къ Богу, къ родителямъ и старшимъ, ложь, зависть и злоба, клевета и ябеда); все же остальное, отражающееся главнымъ образомъ на личности самого согршающаго, напр., пьянство и дурное поведенiе вообще, небрежность въ длахъ и хозяйственная нерадивость, — это будетъ не грхъ, а проступокъ, за который виновный наказуется или Богомъ, или презрнiемъ ближняго.

Кугосортинцы значительно расширили списокъ грховъ; въ число послднихъ внесены: невоздержанiе (отъ вина, чаю, табаку), несоблюденiе чистоты, употребленiе въ пищу нкоторыхъ зврей и птицъ (о нихъ рчь впереди); требованiя морали они также весьма замтно повысили; впереди стоитъ заповдь о томъ, что вс люди-братья, а изъ нея вытекаетъ много такого, что приближаетъ ученiе секты къ христiанству и ставитъ это ученiе недосягаемо выше черемисскаго язычества. Но Якмановъ не ршился воспретить добрачную половую свободу: слишкомъ ужъ глубоко лежитъ она въ нравахъ черемисъ и слишкомъ дорожать они продолженiемъ рода, во имя котораго двушка можетъ не выходить замужъ, но должна имть хотя одного ребенка… И кугусортинская двушка въ короткiя iюньскiя ночи жадно прислушивается къ звукамъ пуча-длинной лычной трубы, — которыми парень вызываетъ ее на свиданiе. Въ этомъ отношенiи у сектантовъ все осталось по-старому.

32) отъ всхъ несчастныхъ бдствiй. Молились объ этомъ черемисы и раньше, до появленiя секты кугу сорта, но тогда ихъ молитва поневол теряла характеръ цльности, разбиваясь по адресу цлаго ряда боговъ, сообразно спецiальной функцiи каждаго. Величiе Верховнаго Бога теперь значительно выиграло, когда въ лиц его соединилась власть надъ всмъ мiромъ и человкомъ, до этого по частямъ распредленная между многими божествами. Можно сказать, что черемисинъ (язычникъ и крещеный, но несвъдущiй въ христiанской вр) только теперь началъ отдавать себ отчетъ, что такое всемогущiй Богъ, когда секта отвергла всхъ другихъ боговъ, равно перестала признавать Кереметя, который безсиленъ вредить черемисину, находящему защиту въ великомъ и единомъ Бог.