Черемисская секта КУГУ СОРТА

П'оро Куг'у Юмо!
Ал'а ышт'эн куч'эн шын'а м'ошто,
ал'а вашак'ан китт'эне, вашак'ан йол-д'эне логалн'а;
ал'а к'очкын-юн шын'а м'ошто,
ал'а к'узе-г'ычин подр'аш-ш'амычом возышн'а,
ал'а йолд'эне тошкышн'а,
ал'а вург'ем вокт'эн п'ижен, куб'ар-в'акы пур'эн ка'эн;
ал'а лул'егом йыжынг муд'э пужышн'а,
ал'а шор'ан вурч'емт'эне Т'ыйын 'ончыкет толн'а,
ал'а "айд'а, л'иже!" кутарышн'а,
ал'а 'ончыл шом'аком шенк'ечын каласышн'а…
Me из'и ырв'езе-ш'амыч г'айы улн'а, курым'аш огын'ал!..
'Имнй куч'ан пужилт'эш, адэм'ат й'ылмод'эне тукн'я…
П'оро Куг'у Юмо, серл'ага!

Добрый, великiй Боже!
Можетъ быть-держать (жертву) мы не съумли,
можетъ быть-нечистою рукой,
м. б. грязною ногой прикоснулись;
можетъ быть-ли-пили неумло,
можетъ быть-съ ножа куски уронили,
можетъ быть-ногой топтали,
можетъ быть-къ одежд пристало, на полъ упало;
можетъ быть-не найдя суставовъ, кости переломали,
можетъ быть-въ загаженной одежд[2] пришли передъ Тебя,
можетъ быть-"айда, ладно"! говорили,
можетъ быть-переднее слово назади сказали…
Мы — какъ малые ребята, мы — смертные!..
Лошадь съ копытомъ — скользитъ, человкъ съ языкомъ — запинается…
Добрый, великiй Боже, помилуй!

11) мум-медъ въ кадк и блюд ставится. Конструкцiя не выдержана: следовало бы сказать: "му-медъ ставится". На выставк не было никакой кадки, но, наблюдая кугусортинскiя моленiя, я видалъ иногда, что въ липовой кадк (вмсто бурака) ставилась медовщина, а въ блюд-сотовый медъ для изготовленiя сыты, если бы заготовленной не хватило.

12) пyрo, т.-е. мдовщину (вм. "медовщина"). Напитокъ, приготовляемый изъ солода путемъ броженiя, иначе «пиво», наз. у черемисъ пура, въ царевококш. говор сыра (ср. вотское сыр); медовщина же большею частью наз. пурэ, въ яранск. говор пурo, но не пyрo, какъ пишетъ Якмановъ.

13) шира-шорба-неквашенный мдовщину (вм. "неквашенная медовщина"). Словомъ шорба черемисы наз. медовую сыту, т.-е. сотовый или перепущенный медъ, разведенный въ горячей вод; обыкновенно эта сыта, наряду съ кумышкой, приносится въ жертву на моленiяхъ остальныхъ черемисъ, но такъ какъ кугусортинцы водки не употребляютъ и не допускаютъ кумышки на моленiяхъ и въ домашнемъ обиход, то они возстановили yпoтpeбленie древнйшаго своего напитка пурэ для жертвенныхъ надобностей. Если пурэ не подсычено, т.-е. не подслащено свжимъ мёдомъ, то оно кисловато на вкусъ, тогда какъ сыта (шорба) слащава на вкусъ, почему и названа здсь нсколько неправильно шира (вм. шере) — "сладкая".

14) шобакшахь изъ овсяной муки на меду. Это-нчто совсмъ новое въ числ жертвенныхъ приношенiй и яствъ. Обыкновенно только по праздникамъ черемисы готовили мелкое печенье на медовой сыт (родъ пирожнаго или пряника), а изготовленiе подобнаго хлба есть нововведенiе основателя секты; самое слово шобакшахъ является новостью въ черемисской лексик.

15) шорба гинде (читай гиндэ). Словомъ киндэ обозначается ржаной хлбъ par excellence, а также и всякое мелкое печенье изъ ржаной муки, какъ въ данномъ случа лепешки на медовой сыт. Но здсь эти лепешки прсныя, какъ и всякое печенье, назначаемое въ жертву, за исключенiемъ ржаного хлба. Другой видъ лепешекъ называется: эгерче (на яйцахъ), салма киндэ (толстыя на масл).

16) мелна теркяль буквально значитъ не "блны (на) блюд", а блюдные или тарелочные блины; блины пекутся на сковородк, которая повсемстно называется салма, а подаются на блюд (теркэ) глубиной своей не превосходящемъ обыкновенной глубокой тарелки. По способу подачи на столъ блины и названы здсь «тарелочными» (теркяль-прилаг. отъ теркэ, по яранск. говору терька). Здсь кстати замтить, что деревянная посуда, въ которую откладывается и отливается доля для Божества, каждый разъ берется новая, только-что выточенная на станк.