Читаем Черемисская секта КУГУ СОРТА полностью

37) за всхь умершихъ. Молитвы за умершихъ читаются у язычниковъ только на поминкахъ; обращенная къ глав загробнаго мipa, молитва не проситъ о прощенiи грховъ умершихъ и объ улучшенiи ихъ участи; это послднее если и возможно, то не навсегда, а только на время, подъ влiянiемъ жертвъ, приносимыхъ владык загробнаго мipa: онъ можетъ лишь на время отпускать души умершихъ на землю. Но чтобы хотя ненадолго освътить темный загробный мiръ и доставить нкоторое удовольствiе для гршниковъ, продолжающихъ сохранять чисто земныя потребности, живые родственники должны предлагать имъ время отъ времени трапезу и ставить восковыя свчки. Сектанты хотли бы реорганизовать и эту сторону черемисскихъ врованiй, но у нихъ какъ-будто не хватило умнья. Хотя Якмановъ и говорить въ своемъ исповданiи, что сектанты молятся, чтобы умершiе

38) уготовали (читай "себ, т.-е. удостоились") Царствiе Небесное, но этого «царствiя» кугусортинцы даже и приблизительно себ не представляютъ: они свели молитву, подобно язычникамъ, къ тому, чтобы Великiй Богъ дозволилъ "ходить умершимъ при свтломъ солнц", а не во мрак. У нихъ нтъ рчи о томъ, чтобы души умершихъ находились ближе къ Богу и наслаждались созерцанiемъ его величiя: это кажется имъ еще кощунствомъ. Но такъ какъ въ послднее время среди черемисъ усердно распространяется переводъ апокрифического, Хожденiя св. Феодоры по мытарствамъ", то очень можетъ быть, что они выработаютъ себ боле детальное представленiе и загробной участи и о блаженств въ царств небесномъ. Но въ данное время сектанты, отбросивъ старочеремисское воззрнiе на загробный мiръ, какъ блдную копiю настоящаго, гд умершiе продолжаютъ жить по-земному, отказываются нарисовать картину загробнаго быта. Любопытно, надолго ли сохранится такое воззрнiе.

39) въ пищу никогда не употребляемъ. Якмановъ могъ это сказать только про себя и про своихъ первыхъ, наиболе экзальтированныхъ прозелитовъ. Приводя перечень всего неупотребляемаго въ пищу, основатель секты смшиваетъ иной разъ въ своемъ изложенiи употребляемое съ неупотребляемымъ, дозволенное съ запрещеннымъ, какъ это мы сейчасъ увидимъ.

40) свинину. Свиней (сосна) черемисы вообще разводятъ мало, ибо он причиняютъ много хлопотъ: ломаютъ изгородь, портятъ выгоны и непригодны для жертвы богамъ. Кугусортинцы еще потому чувствуютъ отвращенiе къ свинь, что она питается всякою мерзостью. Язычники избгаютъ приносить свиней въ жертву даже Кереметю: никому не нравится это грязное животное… Но вообще черемисы, язычники и крещеные, довольно неразборчивы въ пищ. Случалось видать, что они употребляютъ въ пищу вареную сороку, лисицу, бурундука. Это чаще наблюдается на лвомъ берегу р. Вятки, въ Малмыжскомъ узд.

41) кобылятину. Конина издревле употреблялась въ пищу всми нашими инородцами; на рынкахъ сверной Pocciи лошадиное мясо продавалось наряду съ зайчиной, блкой и бобровиной еще въ XV в. Татары колютъ только старыхъ лошадей, а жеребятами лакомятся боле богатые. За послднее 25-лтiе лошадиное мясо черемисы ли только при большихъ моленiяхъ и на богатыхъ поминкахъ; но для этихъ цлей закалывалось обыкновенно животное не старше 1 1/2, много 2 лтъ. Отвычка отъ конины производила то, что многiе объдались ею на моленiяхъ. Когда начиналась острая боль въ желудк, объвшагося отхаживали тмъ, что или катали по земл, старательно при этомъ растирая животъ, или гоняли до полнаго изнеможенiя, какъ лошадь на корд, по полян, подстёгивая прутьями. При каждомъ большомъ моленiи возможны случаи смерти отъ объяденiя: умираютъ не только бдняки, давно не видавшiе мяса, но и люди богатые, какъ ревнитель древняго язычества Александръ изъ дер. Тамшинери (около 1903 г.). Памятуя такiе случаи, Якмановъ устранилъ конину (имне шыл) совершенно.

42) медведя. Теперь медвдь (маска) составляетъ рдкость на черемисской территории въ языческихъ молитвахъ черемисъ онъ упоминается наряду то со зврями, вредящими домашнему скоту, то въ числ промысловыхъ зврей. Но лтъ 60 тому назадъ медвдя было еще много и за нимъ охотились; такъ напр., верховный жрецъ черемисъ Токпай, умершiй около 1900 г., много разъ ходилъ на медвдя съ рогатиной (маска умдо). Охота производилась на этого хищника главнымъ образомъ ради шкуры, а въ пищу употреблялось далеко не все мясо, но только голова, лапы и окорока; сало извлекалось для хозяйственныхъ и лчебныхъ надобностей.

43) зайца и блку. Эти грызуны всегда употреблялись черемисами въ пищу и приносились въ жертву кереметямъ. Но такъ какъ основатель секты довольно строго провелъ неупотребленiе въ пищу всхъ зврей, равно животныхъ и птицъ, которыхъ черемисы не разводятъ сами, то онъ поступилъ совершенно логически, возбранивъ употребленiе мяса зайца (мерянг) и блки (ур); въ то же время черемисская бднота, примкнувъ къ сект лишается существеннаго пищевого подспорья при скудномъ инородческомъ хозяйств. Остается одно: нарушать иногда кугусортинскую заповдь, а потомъ приносить Богу покаянiе; такъ большинство по нужд и длаетъ въ послднее время.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Николай II
Николай II

«Я начал читать… Это был шок: вся чудовищная ночь 17 июля, расстрел, двухдневная возня с трупами были обстоятельно и бесстрастно изложены… Апокалипсис, записанный очевидцем! Документ не был подписан, но одна из машинописных копий была выправлена от руки. И в конце документа (также от руки) был приписан страшный адрес – место могилы, где после расстрела были тайно захоронены трупы Царской Семьи…»Уникальное художественно-историческое исследование жизни последнего русского царя основано на редких, ранее не публиковавшихся архивных документах. В книгу вошли отрывки из дневников Николая и членов его семьи, переписка царя и царицы, доклады министров и военачальников, дипломатическая почта и донесения разведки. Последние месяцы жизни царской семьи и обстоятельства ее гибели расписаны по дням, а ночь убийства – почти поминутно. Досконально прослежены судьбы участников трагедии: родственников царя, его свиты, тех, кто отдал приказ об убийстве, и непосредственных исполнителей.

А Ф Кони , Марк Ферро , Сергей Львович Фирсов , Эдвард Радзинский , Эдвард Станиславович Радзинский , Элизабет Хереш

Биографии и Мемуары / Публицистика / История / Проза / Историческая проза