Черная Африка: прошлое и настоящее. Учебное пособие по Новой и Новейшей истории Тропической и Южной Африки

Публ. по: История Африки в документах, 1870–2000. В трех томах. Под общей редакцией Аполлона Давидсона. Том 3. Редактор Валентин Городнов. М., 2007. С. 69–71.

23. Президент Уганды Йовери Мусевени о кризисе государственности в Африке. 1990 г.

Кризис государства в Африке, 13 мая 1990 г.

Идеологическая зависимость.

Проблема экономиче ской и технол огиче ской зависимо сти усугублялась идеологической зависимостью. Если вы хотите микрофон, такой, как вот этот, через который я говорю сейчас, вы должны его импортировать, поскольку у вас в стране нет никого, кто мог бы его сделать – что уже плохо. Но кроме того, вы также идеологически зависимы: вам нужны идеи, как решить проблемы, и вы должны заимствовать их у кого-то или подражать кому-то.

В Африке эта проблема была чрезвычайно серьезна, поскольку наши государства были рождены в период конфликта между восточноевропейскими и западноевропейскими странами, чьи идеи о том, как им организовать себя, различались. Одни говорили, что мы должны использовать рыночные силы, другие, что мы должны развивать плановую экономику. За этими идеологическими спорами стоял европейский национализм и шовинизм. Происходили стычки на идеологической и национальной почве, и всегда оставалось все то же стремление к господству, лучше организованные народы господствовали над хуже организованными <…>. Некоторые страны пытались быть прокапиталистическими, другие промарксистскими, даже если условия не благоприятствовали ни тому, ни другому.

В Уганде, например, в 1980 г. и ранее у нас были политические группы, которые существовали со времени колониального правления. Эти группы искусственно делились на тех, кто называл себя «левыми», и на тех, кто называл себя «правыми». Но при ближайшем рассмотрении становилось ясно, что по существу дела разницы между теми и другими не было. Это были попросту оппортунистические группировки, которым нужны были платформы для получения поддержки за рубежом. Когда кто-то хотел получить помощь от русских, эти люди говорили, что они «левые»; когда они хотели получить помощь от Америки, они говорили, что они «правые». Но по их программам не видно, что они одно или другое. Они просто маленькие элитарные группы, стремящиеся к власти. Чтобы получить политическую власть, им нужна иностранная помощь. Чтобы получить помощь, они должны петь песни своих благодетелей. <…>

Даже освободительные движения оказались затронутыми – и Советы, и китайцы поддерживали освободительные движения, которые должны были заявить, что они были просоветскими или прокитайскими, и это действительно вело к разрушительным последствиям. Я думаю, что идеологическая зависимость была дестабилизирующим фактором, потому что по большей части она производила неверные идеи. Поэтому вы и видите государства в Африке сейчас в состоянии кризиса. <…>

Проблема заключалась в том, что даже там, где наш народ мог бы увидеть надвигающийся кризис и что-то предпринять, его осаждали советами и угрозами с Востока и Запада. Если мы не разрешим этот кризис, я думаю, что мы останемся в состоянии неразберихи на долгое время и так и будем совершать одну ошибку за другой. Нам необходима идеологическая независимость, мы можем заимствовать идеи, но никто не должен принуждать нас принимать их, если они не подходят к нашим условиям. <…>

Низкий уровень культуры.

Другая проблема африканского государства – низкий уровень культуры людей, управлявших нашими делами. Вы, должно быть, слышали о таких людях, как Иди Амин и Бокасса. Если вы рассмотрите дело тщательно и зададите вопрос «кто был Иди Амин?», вы увидите, что Иди Амин был сержантом английской армии. Сержанта обычно обучают управлять тридцатью солдатами под надзором офицера. Ему не разрешают управлять этими тридцатью солдатами самостоятельно: он должен делать это под наблюдением кого-то, чей уровень культуры выше, и кто получил лучшую подготовку. Но здесь у нас была ситуация, в которой люди просто невежественные и совершенно неподготовленные вдруг выдвигались на должности, дававшие им огромную власть. Это большая проблема. Коррупция, характерная для Африки, отчасти проистекает из низкого уровня культуры. Культура прежде всего дает знания, потом развивает этику. <…> Африка все еще находится на докапиталистической стадии.