Четвероевангелие атеиста

Тем временем, христианская мысль бурно пыталась найти претендентов на роль такой звезды. Например, Иоанн Златоуст считал, что это была некая «Указующая звезда». Тертуллиан, Иосиф Флавий и Маймонид настаивали на том, что это соединение планет, а автор термина «Богочеловек», прилюдно отрубивший себе соблазнявщую его часть тела, Ориген был уверен, что это «хвостатая комета». Такая неопределенность неудивительна, ведь тут мы имеем обратный, не логичный, да и не этичный порядок в причинно-следственных связях: вместо того, чтобы рассуждать об объективно наблюдаемых событиях, теологам часто приходится выдумывать и подгонять базу событий под имеющуюся мифологию. Кстати, хотите повеселиться? Попросите знакомого христианина или иудея объяснить, как удалось Иоаву обойти всю Землю за 9 месяцев и 20 дней: «8 и обошли всю землю и пришли через девять месяцев и двадцать дней в Иерусалим» (2 Цар. 24:8)? Во-первых, обойти Землю не получится, придется долго плыть. Во-вторых, если оценить длину их пути по прямой – 40 тыс. км и безостановочное движение в режиме 10 часов в сутки, получим, что путникам пришлось бы безостановочно очень быстро бежать, тогда в чем смысл такого похода кроме чисто спортивного? В-третьих, все марафонцы сейчас нервно закурили. В-четвертых, если вспомнить, что путники на бегу переписывали еврейское население, то такая история окажется в принципе не реальной. Зачем в Библии описаны нереальные, невозможные истории? Может быть, под «всей землей» понимались окрестности Галилейского озера? Почему же Писание такое непонятное, противоречивое и именно в таком виде признается непогрешимым?

Итак, христианские мыслители предлагают нам свои варианты претендентов на роль путевой звезды, хотя, напомним, все они не выдерживают критики. Ладно, все равно рассмотрим, вот некоторые из них:

Сириус (примерно 3-5 г. до н.э.),

Комета Галлея (осень 12 г. до н.э.),

Редкое тройное соединение Юпитера, Сатурна и Марса в созвездии Рыб (29 мая 7 г. до н.э.),

Соединение Юпитера с Регулом (3 г. до н.э.).

Вспомним, что только между 12 и 7 годом до н. э. происходило около двухсот различных соединений светил, теоретических кандидатов на роль путеводителя было много, и поэтому установить дату рождения библейского Иисуса по этим данным можно только с точностью до плюс-минус 5 лет, от 3 до 12 года до нашей эры. При этом, аргументация была незамысловатая. Например, в пользу версии тройного соединения Юпитера с Сатурном предлагаются такие соображения:

Оно было действительно уникальным, Юпитер считался в Древнем мире Царем небес, а Сатурн – покровителем Иудеи (Понятно, что верить таким «знамениям» могли исключительно те, кто считал Сатурн неким «покровителем Иудеи», а Юпитер почему-то «Царем небес»).

Оно длилось тремя интервалами с мая по декабрь 7 г. до н. э., т. е. как раз подходило на роль «Путеводной звезды», которая указывала путь добиравшимся несколько месяцев волхвам (по крайней мере столько времени занял аналогичный путь у Ездры – 4 месяца (Ездр.7:8-9)).

Можно было бы предложить в качестве кандидатуры Солнце, которое увидели на восходе в день зимнего солнцестояния, и которое «остановилось» в полдень в крошечном городке. Но Солнце слишком известный объект, чтобы его можно было называть неопределенно – звездой. Про Солнце так бы прямо и сказали – «Солнце привело». Тем более, под определение «звезды на востоке» Солнце не подходит. Да и как может «остановившееся» Солнце точно указать какое-либо место? Разве что почему-то считать этим местом то, в котором ты остановился, когда был полдень.

Но тогда в принципе не понятно, какой реальный небесный объект, недоступный для наблюдения из территории Израиля, к западу от него, в южном полушарии, который двигался по сложной траектории, а затем, спустя несколько месяцев полдня «вел» странников с севера на юг (из Иерусалима в Вифлееем), а в нужный момент «остановился» над определенным местом в Вифлееме, а затем исчез, поскольку о нем никто и ни где особым образом не упоминает, мог конкретно трем язычникам, и только им, возвестить о рождении Спасителя евреев при этом оставаясь невидимым для самих евреев.

Что касается даты рождения, в Ветхом Завете нигде нет прямого указания ни на нее, ни на причинно-следственную ее связь с каким-либо астрономическим явлением. Вот пророчество из книги Даниила, в котором, как считает церковь, указана дата рождения Младенца: «Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена» (Дан.9:25). Попробуйте оценить, какую информацию о дате рождения можно получить из указанных стихов. Например, Джош Макдауэлл на этих данных вычислил определенную дату вьезда Иисуса на осле в Иерусалим [87], но и только.