Четыре безмерных. Практики для раскрытия сердца

Реализация первой стадии предполагает, что вы способны найти свой объект. Вы находите его, объясняют учения, потому что о нем слышите: вы узнаёте, что должны делать, а затем это осуществляете. Если вы обучаетесь под руководством тибетского наставника, который придерживается традиций, вам вполне могут посоветовать найти статую Будды, взирать на нее, а затем ее визуализировать. Если вам удается увидеть образ мысленным взором, вы осуществили первую стадию. В практике осознавания дыхания вам велят внимать тактильным ощущениям, связанным с движением воздуха по окружности ноздрей или над верхней губой. Некоторые люди не могут сделать это сразу: они ничего не находят в заданной зоне. Когда вам удалось направить на этот участок внимание и вы почувствовали там некие ощущения – отметили вдох, отметили выдох, – вы реализовали данный этап.

2. Непрерывное размещение

Непрерывное размещение означает, что вы способны без грубой возбужденности внимать своему объекту медитации около минуты – и при этом не забывать его полностью. Тибетцы описывают этот период как время, уходящее на повторение мантры ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ на одном круге четок (то есть сто восемь раз).

В этом промежутке времени нет ничего особенного, но поддержание подобного уровня непрерывности – это показательная веха на пути. Она предполагает, что вашему вниманию присуща некая подлинная продолженность. На первой стадии непрерывность практически полностью отсутствует. Вы включаетесь на одну-две секунды за раз – как стаккато – а затем теряетесь секунд на пять – десять. Вторая стадия движется к непрерывности, хотя на ней все равно присутствует много второстепенного шума. Вероятнее всего, на заднем плане ума продолжается болтовня, а используемый вами объект может быть неясным. Он может быть чрезвычайно туманным, но вы, по крайней мере, его не теряете.

Как объясняется, вторую стадию вы реализуете с помощью силы рефлексии: ключевая составляющая, благодаря которой возможен переход с первого этапа на второй, – памятование.

Жизненно важный момент на данном уровне – и этот пункт невозможно переоценить – есть расслабление. Вам, особенно если в медитации вы склонны гнаться за достижением целей (а здесь, должен отметить, практика сама буквально способствует такой целеустремленности), будет очень легко отыскать объект и, сжав зубы, наброситься на него с решимостью: «Добьюсь этой непрерывности, даже если это будет стоить мне жизни!» Вы ее добьетесь – и процесс, если вы придерживаетесь в шаматхе подобного силового подхода, действительно может вас погубить. Вы полностью забыли о раскрепощенности и расслаблении, забыли, что этой практикой, возможно, следует наслаждаться. Она неслучайно называется безмятежностью!

Переход с первой стадии на вторую (или переход между любыми двумя этапами на пути к шаматхе) происходит мягко и постепенно. Он не случится за один вечер или со сменой одного дня другим – это скорее постепенные изменения. Вы заметите, что настоящие периоды непрерывности все чаще и чаще становятся чем-то нормальным. Как перейти от первого состояния внимания ко второму? Нужно сохранять расслабление и направлять на поддержание внимания тонкую степень усилий. Непрерывность не следует завоевывать ценой расслабления. Если вы об этом забудете, то потратите много времени впустую – а учитель медитации только и нужен для того, чтобы эти объемы времени сберечь.

Какова по ощущениям вторая стадия? Она приятна. Она не полна блаженства – уж точно не непрерывного, – хотя его периодические краткие вспышки и могут возникать. В этой стадии, однако, присутствует некое спокойствие, некое умиротворение. Она приятна – в очень сдержанном ключе – и теперь свободна от скуки. Вы можете практиковать час и даже два или три часа – и при этом не заскучать. Эта стадия не отличается особо высоким качеством, и в ней нет ничего особенно интересного, но она просто непритязательно приятна, а это чего-то да стоит!

3. Залатанное размещение

Третье состояние внимания называется залатанным размещением, потому что внимание покрыто заплатами, как некая одежда. Представим джинсы, которые в разных местах испещрены дырами – но эти дыры залатаны, а на многих частях ткани вообще нет прорех. На данном уровне вы в целом способны оставаться с объектом тридцать минут, сорок пять минут, час. На протяжении этого периода вы из-за грубой возбужденности полностью теряете с объектом связь или иногда совсем о нем забываете, однако быстро возвращаетесь: длительного отвлечения не происходит. Объект не имеет совершенной ясности, а на заднем плане присутствует некая болтовня – по крайней мере иногда, – но полного отвлечения на долгий период не случается.

4. Близкое размещение