Четыре безмерных. Практики для раскрытия сердца

Здесь мы видим важное различие, которое, однако, не всегда просто распознать. Наши чувства по отношению к другим по большей части будут смешанными – особенно когда речь идет о друзьях и близких. Тем не менее нам нужно провести различие, а для этого нужна хирургическая точность. Любви мешать не следует – а вот от привязанности лучше избавиться.

Представим, что человек, к которому мы испытываем огромную приязнь, преисполняется в наш адрес обиды из-за какого-то ужасного происшествия в своей жизни – или, возможно, просто от нас отдаляется. Раньше вы думали, что этот человек чудесен, но теперь не особо в этом уверены. Переживаемое вами разочарование проистекает из привязанности. Назначение этой практики в том, чтобы подобно искусному хирургу удалить элемент привязанности, при этом сохраняя и даже усиливая любовь. Тем не менее эти состояния очень близки друг к другу, и здесь сложно не выплеснуть с водой и ребенка. С монахами такое иногда случается. Классическая медитация для преодоления вожделения сосредоточена на загрязненной природе тела. Это означает, что вы – если вы гетеросексуальный мужчина – медитируете на женском теле как на собрании костей, тканей, кожи, крови, печени, селезенки, мочи, кала… фу! Смысл в том, чтобы это собрание показалось вам отталкивающим – так, чтобы женское тело стало для вас подобным туше, висящей в лавке мясника!

Равностность – нечто непростое. Вся ее суть – отсеять привязанность, с одной стороны, и отторжение – с другой, оставляя ровную основу с тем, чтобы могла взрасти подлинная, бескорыстная приязнь.

Глава 8 Прозрение как источник сил

Наш ум может поддаться бессилию. Кажется, что реальность – это просто некая данность, а единственное, на что мы способны, – пытаться с ней справиться. Лишенному сил сознанию представляется, что события попросту перед ним предстают. Ум может распознать в событии нечто чудовищное или нечто чудесное, но единственное, что он может сделать, – ощутить по отношению к событию приязнь или неприязнь. Какое-либо чувство соучастия в происходящем отсутствует.

Научный материализм поощряет подобное чувство бессилия. Ум считается не более чем относящимся к мозгу эпифеноменом, лишенным какой-либо собственной мощи. Он следует туда, куда ведет мозг. Появляется некий внешний физический раздражитель, и ум выступает просто как его получатель. Такое понимание ума широко распространено в нашем обществе, особенно в медиа. Хотите узнать, почему вы страдаете? Нам говорят: дело в ваших ДНК, в вашем мозге, в вашем метаболизме – в чем-то физическом. Даже наши воспоминания, надежды и страхи сокрыты в сером веществе нашего мозга. Безвластный ум просто следует за потоком раздражителей, но сам какой-либо активной роли не играет.

Это воззрение, распространившееся повсюду, предполагает полное бессилие ума и полный отказ от представлений о Вселенной, в существовании которой мы соучаствуем. Буддизм с подобным воззрением никогда не соглашался, и с ним также не согласны и многие другие созерцательные традиции. Благодаря этому я глубоко уверен, что ситуацию возможно полностью изменить – мы можем начать с помощью мудрости пробуждать в уме силы, можем признать: то, как мы внимаем реальности, меняет переживаемую нами действительность. Как утверждал Уильям Джеймс, то, чему мы внимаем, становится нашей реальностью. А когда ум начинает набираться сил, у нас, безусловно, появляется выбор в том, чему именно внимать.

Безвластному уму кажется, что он неспособен выбирать объекты своего внимания. Все происходит компульсивно. Однажды я был свидетелем трагического примера. Психиатр из Стэнфорда Дэвид Шпигель пригласил меня понаблюдать за групповым занятием с женщинами, которые были больны раком груди. Вероятно, им всем предстояло умереть от этой болезни, но одна из женщин выразила эту мысль чрезвычайно пронзительно. Незадолго до занятия она прочла в журнале «Тайм» статью, содержавшую упрямую статистику: если вы больны раком груди с метастазами, ваши шансы выжить крайне невелики. Эта женщина к тому моменту страдала именно от такой стадии, и при чтении этих слов ее мир рухнул прямо у нее на глазах. До этой статьи она думала, что шанс выжить у нее есть. Женщина почувствовала себя опустошенной и полностью бессильной. Она отметила, что предпочла бы никогда не видеть эту статью: из-за нее она ощутила себя совершенно потерянной. «Мой ум терзает меня этой статистикой, – плакала она. – Хотелось бы иметь некую степень умственного покоя. Жаль, что я не умею контролировать свой ум. Жаль, что я не умею медитировать!» Услышав этот искренний возглас, я пожалел, что эта женщина не начала медитировать раньше.