Четыре безмерных. Практики для раскрытия сердца

Ответ: Возможно, полезнее сосредоточиться не на том, сколько людей достигли просветления, а на том, что путь представляет собой целый спектр состояний. Действительно, просветления достигла лишь очень небольшая часть человечества, однако между началом пути и пробуждением лежит множество этапов. Я уверен, что значительное число людей – гораздо больше, чем мы можем предполагать, – достигло глубокой реализации, но им, возможно, незачем сразу провозглашать свои прозрения. Может быть, в конкретном рождении для них уместнее не выделяться и оказывать непосредственное влияние всего на несколько человек.

Откровенно говоря, большинство живущих в мире людей – включая многих буддистов – не испытывают к просветлению сознательного интереса. Может, мы придем к этому позже, говорят они. Представление о том, что человеческую жизнь можно радикально преобразить в этом же рождении – а потенциалы сострадания, прозрения и мощи ума можно высвободить, – встречается не так уж часто. Когда религии приобретают институциональное оформление, а это происходит почти неизбежно, подобное представление, судя по всему, кажется институтам угрозой. Иисус высказал некоторые необычайные мысли о потенциале человеческой жизни. Он, например, призывал нас: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»[31]. Тем не менее большинство христиан сделало удобный вывод: это невозможно. Мы отождествляем себя со своими ограничениями и принимаем в них прибежище, тем самым скрывая свой глубочайший потенциал.

Плачевная статистика в вопросе просветления в значительной степени связана со средой. Общепринятое мировоззрение предполагает, что наши способности чрезвычайно ограничены, – а наука, судя по всему, по большей части это подтверждает. Ученые заявляют: человеческий ум – лишь отблеск мозга. Христианское богословие говорит нам, что в нас от природы присутствует изъян. Более того, любые изменения возможны лишь через благодать – как если бы мы сами не могли ничего предпринять. Я не верю, что Христос учил именно этому: совсем наоборот. Благожелательный взгляд на христианское богословие признавал бы, что вверение силе Божьей открывает возможность для радикальной трансформации; взгляд менее снисходительный увидел бы в богословских идеях попытку полностью лишить людей силы. В той же степени нас лишает сил и материалистическая наука. Нам отказывают в силах два крупных источника влияния, которому подвергается вся наша цивилизация.

Есть, разумеется, исключительные личности, которые вдохновляют и призывают нас верить, что мы обладаем глубокой способностью преображаться и духовно расти. Однако в современном мире подобные люди встречаются редко. Можно встретить буддистов, которые говорят, что в наше время ничего особенно не изменить: «Можно быть лишь знатоком учений. Времена царят мрачные, и зло в мире слишком сильно, чтобы с ним можно было что-либо сделать». Один мой знакомый обратил на эту проблему внимание Далай-ламы. Двадцать лет назад на личной аудиенции этот знакомый озвучил такие жалобы, а Далай-лама ответил, что это чушь. Упадочные ли сейчас царят времена? Да. Мы живем в мрачную эпоху. В мире присутствует много зла и бед – и кажется, что они только набирают обороты. Таков факт, который мы сами можем увидеть. Однако если в наше время отдельно взятый человек станет прилагать надлежащие усилия, у него есть такие же шансы добиться трансформации, как и в эпоху более благоприятную. На уровне конкретной личности подобные возможности открыты.

Насколько большую роль играет среда? Мы не просто социальные животные. Мы даже можем решить жить в уединении. Тем не менее мы живые существа, которые взаимодействуют с другими существами в этой Вселенной. На нас оказывают влияние идеи других людей, их суждения, их нормы, их ценности, их образ жизни, их ожидания. Если мы активно общаемся с людьми, которые преданы идее о том, что духовный рост не особо возможен, не поддаваться влиянию этой мысли будет сложно. Будда утверждал, что половина нашей духовной практики – в том, чтобы выбрать себе спутников. Такова одна из наших великих свобод, а потому давайте ее ценить и в полной мере использовать.

Об авторе

Доктор Б. Алан Уоллес известен как энергичный лектор, прогрессивный ученый и один из самых плодовитых западных авторов и переводчиков, работающих в области тибетского буддизма. Он неустанно ищет новаторские способы объединить созерцательные практики буддизма с западной наукой для того, чтобы поспособствовать глубинному изучению ума.

Доктор Уоллес изучает и практикует буддизм с 1970 года и с 1976 года преподает буддийскую философию и медитацию по всему миру. Приняв постриг от Его Святейшества Далай-ламы, Алан четырнадцать лет посвятил обучению в качестве тибетского буддийского монаха. Позже он получил бакалаврскую степень в области физики и философии науки в колледже Амхерст и докторскую степень в области религиоведения в Стэнфордском университете.