Четыре выстрела: Писатели нового тысячелетия

В рассказе «Скандал» герой приезжает на родину предков. У самых стен монастыря мужичок тараторит: «Бога нет, Бога нет, Бога нет». Сергей пишет: «Хула на Бога заменяла ему радость солнечного света». Смысл, свет может быть даже и в отрицании. Этот «круглый ухмылистый мужичок» – типичный пример рассуждений многих о Церкви. По его словам, попы в церкви картоху хранят, а деревянная часовенка – сауна. Так и у нас считают многие просвещенные головы.

Внешне этот путь через опыты может восприниматься совершенно непонятным. Можно выхватить лопату с дерьмом и сделать на ее основе далеко идущие выводы. Или другой случай: после подписания Сергеем обращения в защиту «Пусси Райот» протоиерей Владимир Переслегин обвинил его в «личном атеизме». Переслегин писал, что «для верующего совершенное Pussy Riot духовное преступление хуже убийства».

Свое открытое письмо Сергею он заключил словами: «Только публичный отзыв своей подписи до суда над кощунницами выкинул бы тебя из идущего в ад поезда. Бежать же вслед за ним и кричать: я там не еду – нечестно и глупо. В этом поезде тебе продали место, и ты в нем едешь: на боковой полке или в отдельном купе – не имеет значения. Пока ты не сделаешь этого – ты мой личный враг».

Напомним: летом 2012 года появилось обращение деятелей культуры по поводу суда над девицами из группы «Пусси Райот», решившими поплясать на алтаре в главном московском храме. Подписавшиеся считали, что девушки не совершили уголовного преступления, что их действия не подпадают под статьи Уголовного кодекса, поэтому их процесс компрометирует российскую судебную систему. В письме обращалось внимание и на то, что две девушки – молодые мамы. Подписал его и Сергей Шаргунов. После ему пришлось объясниться, излагая свою точку зрения на этот счет. Выходку в храме он назвал «свинством», причем «конформистским, вписанным в модный тренд наездов исключительно на Православие. Это такое дозированное богоборчество с оглядкой на “международное мнение” и оставлением за скобками любых других религий». При этом уголовное преследование девиц и заключение их в тюрьму он назвал неадекватной мерой, которая переводит их в разряд мучениц.

«Их поступок мне отвратителен, но он не для тюрьмы», – писал Сергей. По его мнению, «неадекватная репрессивность нынешнего государства – угроза для всех». Поэтому он и перечисляет в своем ответе всех неадекватно преследуемых, за кого он был бы готов подписаться.

В этом случае Шаргунов вновь продемонстрировал свою особую неконъюнктурную позицию – свой путь, который не вписывается в шаблонную логику. При этом и тогда, и позже он выступал против не выходивших из моды атак на Православие. К примеру, Ксения Собчак рядится для передового журнала в облачения православного священника и делает зверское выражение лица. Она не чувствует свою сопричастность с тысячелетней отечественной культурой, ей до этого дела нет. В ней она ощущает себя хозяйкой по праву приватизации – и по этому праву готова переоборудовать в ней всё на своей вкус. Ее так и тянет выкинуть в отношении Церкви какой-нибудь прикол в духе похабных карикатур французского журнала.

«Одна мишень – вера русского большинства», – написал по этому поводу Сергей. Он пишет о том, что сейчас Церковь – «мощный аллерген», отсюда и многочисленные нападки на нее.

Аналогичный свой путь у него и в политике, но об этом чуть позже и подробнее.

Сергей – симфоническая личность, бегающая крайностей и односторонностей, узости и неполноты. Он изначально стал совмещать в себе идеализм и реализм. Он говорит о совершенно простых и понятных вещах, о которых во «взрослом» обществе вроде как и говорить уже не принято. В Госдуму он шел, чтобы «милость к падшим призывать». Часто говорит, например, о добротолюбии, отзывчивости, совести, которые вполне, по его мнению, могут стать национальной облагораживающей идеей. Причем всё это вовсе не поток пафосных славословий. В своем сборнике «Битва за воздух свободы» он пишет: «Я призываю к смягчению нравов. И утверждаю: смягчение нравов в современной России – и есть национальная идея. Смягчение нравов вызовет смысловой рывок, преодолевающий тщетность бытия и дискриминацию людей».

Это не то «смягчение нравов», к которому призывает прогрессивная общественность. По Шаргунову, оно необходимо, чтобы преодолеть процессы отчуждения, разобщенности, которыми преисполнено общество. Внутренняя идеология страны, по его мнению, должна формулироваться как «добро, человечность, “теплые ценности”, человек человеку – друг, товарищ, брат». Возвращение человеческого братства вместо хаотизированных индивидуумов, впитавших идеологию «человек человеку – волк». Необходимо преодолевать вирус отчуждения между людьми.

Он за перерождение народа, за смену элит, за всероссийский кадровый призыв. Всё для того, чтобы «преодолеть отчуждение человека, народа от государства».