Чингисхан

Религиозные верования монголов того времени до сих пор исследованы недостаточно. Жан Поль Ру в книге «Религия тюрков и монголов» показал, что кочевники и лесные собиратели и охотники поклонялись определённым сопкам, холмам, скалам: «…всякое возвышение, даже обыкновенный холм среди равнины наделялись особым значением. Оно выражало устремлённость, пусть даже самую начальную, от земли к небу, и восходить на неё означало приближаться к божеству. Ему оттуда лучше слышны молитвы живых, а мёртвые ближе к месту вечного покоя».

Тюркские и монгольские народы почитали горы как прародительниц животных, к которым они возводили свой род, и верили, что они покровительствуют герою-родоначальнику. Гора Бурхан-Халдун, к которой обращался Тэмучжин, несомненно, была одним из таких святых мест. Её расположение совпадает со священными речными истоками, которые были свидетелями появления на земле монголов. Один из эпизодов в начале «Сокровенного сказания» повествует о том, что некий циклоп, часто поднимавшийся на гору Бурхан-Халдун, соединился с монгольской женщиной: «У Дува-Сокора был всего один глаз посреди лба, и он мог видеть им на расстоянии трёх переходов. Однажды Дува-Сокор поднялся на Бурхан-Халдун вместе со своим младшим братом Добун-Мэргэном. С высоты Бурхан-Халдуна Дува-Сокор посмотрел вдаль и увидел там группу кочевников, которые приближались к той местности. Он сказал: «Среди этих людей есть красивая девушка, которая идёт впереди чёрной повозки. Если она не принадлежит ещё мужчине, мы попросим её для тебя, мой младший Добун-Мэргэн»».

Итак, гора Бурхан-Халдун отсылает нас к ещё одной мифологической версии происхождения монголов. Эта гора предстаёт как их волшебная прародительница. Удалённость гор, трудность восхождения на них, их величавые, покрытые вечными снегами вершины — всё это изначально завораживало людей, которые в дальнейшем стали придавать им сакральное значение.

Что касается культа Солнца, также упомянутого в «Сокровенном сказании», то он относился к обычаю поклонения небесным телам, связанному с культом «вечно синего неба» (кёркё монгка тенгри) Предполагаемое место соединения легендарного героя с монгольской женщиной символизирует вертикаль, обращённую к небесам. Гора Бурхан-Халдун играет важную роль в монгольской мифологии, и мы увидим, что Тэмучжин в дальнейшем ещё не раз будет к ней обращаться.

Поблагодарив небо за то, что оно спасло ему жизнь, наш герой стал думать о том, как ему вернуть свою красавицу и отомстить меркитам за нанесённое оскорбление. Вполне естественно, что он обратился за помощью к своему недавно обретённому сюзерену Тогорилу, напомнив ему о данном им обещании собрать в случае необходимости своих воинов. Меркиты были довольно сильным племенем, и выступить против них — совсем не то, что вернуть нескольких украденных лошадей. Это значило затеять серьёзный конфликт, который мог оказаться кровопролитным. И всё же, когда Тэмучжин попросил Тогорила о помощи, тот сдержал своё обещание. «Мы вернём твою жену Бортэ, даже если нам придётся иметь дело со всеми родами меркитов одновременно!»

Война началась. Непосредственным поводом к ней стали прекрасные глаза молодой жены Тэмучжина.

Появление Анти-Цезаря

Племя меркитов составляли три основные группы: удуиты, увазы и хааты. Они, а также соседние племена кочевали чаще всего в районе северного течения реки Селенги между озером Байкал и Алтайскими горами. Это степная местность, перемежаемая лесами, которые к северу становятся всё гуще. Учитывая размеры пастбищ меркитов, можно полагать, что их насчитывалось несколько десятков тысяч человек.

Тогорил, прежде чем собирать своих сторонников, озаботился надёжностью своих тылов. Он обратился к вождю племени джаджират (джадаран) монгольского происхождения по имени Джамуха. Тот был сиротой, воспитывавшимся в знатной семье, товарищем юного Тэмучжина по детским играм. Они совершили ритуал обмена кровью и стали, таким образом, анда — побратимами. К тому времени Джамуха, по-видимому, стал сильным предводителем, под началом которого было несколько тысяч человек. Тогорил действовал осторожно: предоставив Тэмучжину возможность проявить инициативу и взять на себя ответственность в войне против меркитов, он посоветовал ему предложить Джамухе вооружённый союз: «Отправляйся к младшему брату Джамухе. Младший брат Джамуха, должно быть, теперь в Корконак-Жубуре. Я же подниму здесь два тумена [20 тысяч человек] и стану правым крылом. Пусть брат Джамуха также поднимет два тумена и станет левым крылом. Пусть Джамуха назначит место нашей встречи».