Чингисхан. Верховный властитель Великой степи

Ту зиму (1223–1224 гг. Чингисхан. — А. М.) провел в окрестностях Самарканда, откуда послал гонца к старшему своему сыну Зучи с приглашением покинуть Кипчакскую степь и приехать позабавиться с ним охотой (главным образом на диких ослов)»[1230].

«Выше было сказано, что после завоевания Хорезма Зучи осенью 1221 года был послан на север от реки Сейхун (Сырдарья. — А. М.). Главные силы (хорезмшаха) Мухаммеда состояли из туркмен и канкалов, которые от преследования монголов могли убегать и укрываться в степи, лежавшей на север от Каспийского и Хорезмского (Аральского. — А. М.) морей. Там соединяясь, они составляли значительные силы на фланге пути, соединявшего Чингисхана с его северными владениями, и могли разобщить его с войсками Зэва и Субэдэя, долженствовавшими, пройдя Кавказский перешеек, вернуться в свою орду (в Монголию. — А. М.) по северной стороне Каспийского и Аральского морей.

Поэтому для обеспечения своих сообщений с родовым улусом и с войсками Зэва и Субэдэя Чингисхан назначил Зучи наблюдать за кочевыми народами, находившимися на севере Каспийского и Хорезмского морей, впоследствии же приказал ему идти на половцев (кипчаков. — А. М.), когда военачальники его, Зэв и Субэдэй, проникли на Кавказ. Таким образом, движение Зучи за реки Урал и Волгу в землю половцев должно было облегчить действия Зэва и Субэдэя и раздвинуть завоевания Чингисхана до Каспийского моря. По болезни или по другим причинам, Зучи не выполнил предначертания своего отца»[1231].

Как мне представляется, у М. И. Иванина не было «железных» оснований говорить о невыполнении в то время Зучи предначертаний своего отца. Более того, как свидетельствует Ала ад-Дин Ата-Мелик Джувейни, в 1223–1224 гг., «армия Зучи располагалась в Кипчакской степи… они (Зэв и Субэдэй. — А. М.) соединились с нею и оттуда отправились к Чингисхану»[1232]. Таким образом, это свидетельство Джувейни хотя бы косвенно проясняет, где был и чем занимался Зучи после захвата Ургенча.

Очевидно, М. И. Иванин делает такие выводы, опираясь на слова Рашид ад-дина о том, что «когда же он (Зучи. — А. М.) уклонился от участия в этом деле (от выполнения нового приказа Чингисхана. — А. М.) и отправился к своим жилищам, то Чингисхан, рассердившись, сказал: «Я его казню, не видать ему милости»»[1233].

Поскольку в описываемый период времени (1221–1224 гг.) Чингисхан никак не покарал Зучи за бездействие, а наоборот, «пригласил покинуть Кипчакскую степь и приехать позабавиться с ним охотой»[1234], можно предположить, во-первых, что процитированное выше утверждение Рашид ад-дина, если и имеет под собой реальное основание, то относится к более позднему периоду: к последним годам жизни Чингисхана и Зучи; и во-вторых, очевидно, правы те исследователи, которые вслед за Джувейни, Абуль-Гази, Лувсанданзаном считают, что Чингисхан по пути на родину встречался и имел серьезные беседы со всеми своими четырьмя сыновьями, в том числе и с Зучи.

В этой связи обращают на себя внимание два события, которые произошли по пути следования армии Чингисхана на родину: во-первых, Великий хуралтай, который состоялся в начале 1224 г. на берегу Сырдарьи, и, во-вторых, «(многолюдное) собрание и великое пиршество», устроенное Чингисханом осенью того же года на Алтае, у истока Иртыша, в местности Бука-Суджику (Буга Сочигай).

О Великом хуралтае, состоявшемся в начале 1224 года, Ата-Мелик Джувейни писал: «Когда… зима (1223–1224 года. — А. М.) подошла к концу… царевичи встретились с отцом (Чингисханом. — А. М.) у реки Фенакет (Сырдарья. — А. М.) и устроили Великий хуралтай, откуда они выступили и шли, пока не достигли Кулан-баши, где их нагнал Зучи, прибывший с другой стороны и также присоединившийся к отцу.