Читаем «Чингизово право». Правовое наследие Монгольской империи в тюрко-татарских ханствах и государствах Центральной Азии (Средние века и Новое время) полностью

Poliak A. N. The Influence of Chingiz-Khan’s Yasa upon the General Organization of the Mamluk State // Bulletin of the School of Oriental and African Studies, London University. — 1942. — Vol. 10. — № 42. — P. 862–876.

Purevjav E. Chinggis Khaanii bilig surgaal in the Secret History of the Mongols // Chinggis Khaan and Globalization. International Academic Conference: Program and Abstracts. Ulaanbaatar, Mongolia, november 14–15, 2012. — Ulaanbaatar, 2012. — P. 72–73.

Quatremere M. Sur la vie de sultan Schakh-rokh // Journal Asiatique. — 1836. — Ser. III. — T. II. — P. 193–233, 338–364.

Rachewiltz I. de. Some Reflections on Chinggis Qan’s Jasagh // East Asian History. — Canberra, 1993. — № 6. — P. 91–104.

Ratchnevsky P. Jurisdiction, Penal Code and cultural confrontation under Mongol-Yuan law // Asia Major. — 1993. — Vol. VI. — Pt. 1. — P. 161–179.

Roemer H. R. The Safavid Period // The Cambirdge History of Iran. Vol. 6: The Timurid and Safavid Periods / ed. by P. Jackson, L. Lockhart. — Cambridge: Cambridge University Press, 1986. — P. 189–350.

Schurmann H. F. Mongolian Tributary Practices of the 13th Century // Harvard Journal of Asiatic Studies. — 1956. — № 19. — P. 304–389.

Sela R. Central Asia in the 18th Century. The Age of Introspection. Ph. D. Diss. — Bloomigton, 2004.

Sela R. The «Heavenly Stone» (Kцk Tash) of Samarqand: A Rebel’s Narrative Transformed // Journal of the Royal Asiatic Society. — 2007. — 3rd Ser. — Vol. 17. — № 1. — P. 21–32.

Smith J. M., Jr. Mongol and Nomadic Taxation // Harvard Journal of Asiatic Studies. — 1970. — № 30. — P. 46–85.

Smith J. Masson, Jr. The History of the Sarbadar Dynasty 1336–1381 A. D. and its Sources. — Hague; Paris: Mouton, 1970.

Soudavar A. Achaemenid Bureaucratic Practices and Safavid Falsification of History // Proceedings of the 5th Conference of the Societas Iranologica Europea. Ravenna, October 6–11, 2003. Vol. II: Classical and Contemporary Iranian Studies. — Milano, 2006. — P. 231–239.

Subtelny M. E. Centralizing Reform and its Opponents in the Late Timurid Period // Iranian Studies. — 1988. — Vol. 21. — № 1/2. — P. 123–151.

Subtelny M. E. Timurids in Transition. Turko-Persian Politics and Acculturation in Medieval Iran. — Leyden; Boston: Brill, 2007.

The Cambridge History of Inner Asia. The Chinggisid Age / ed. by N. Do Cosmo, A. J. Frank and P. B. Golden. — Cambridge: Cambridge University Press, 2009.

Tiesenhausen W. de. Notice sur une collection des monnaies orientales de M. le Comte S. Stroganoff. — St. Petersbourg, 1880.

Tyan E. L’idee dynastique dans le gouvernement de l’islam // Journal Asiatique. — Paris, 1933. — T. CCXXIII. — P. 337–346.

Vбsбry I. A contract of Crimean Khan Mangli Giray and the inhabitants of Qirq-yer from 1478/79 // Central Asiatic Journal. — Wiesbaden, 1982. — Vol. 26. — Р. 289–301.

Vбsбry I. Notes on the term tartanaq in the Golden Horde // Vбsбry I. Turks, Tatars and Russians in the 13th–16th centuries. — Aldershot; Burlington, 2007. — P. 1–9.

Vбsбry I., Muhamedyarov Sh. Two Kazan Tatar edicts (Ibrahim’s and Sahib Girey’s yarliks) // Between the Danube and Caucasus: A collecction of papers concerning oriental sources on the history of the peoples of Central and South Eastern Europe. — Budapest, 1987. — P. 181–216.

Vernadsky G. Note on the Origin of the Word Tamga // Journal of the American Oriental Society. — 1956. — Vol. 76. — № 3. — P. 188–189.

Vernadsky G. The Scope and Contents of Chingis Khan’s Yasa // Harvard Journal of Asiatic Studies. — 1938. — Vol. 3. — № 3/4. — P. 337–360.

Waddington C. H. Horse Brands of Mongolians: A System of Signs in a Nomadic Culture // American Anthropologist. — 1974. — Vol. I. — Р. 471–488.

Woods J. E. The Aqquyunlu. Clan, confederation, empire. — Salt Lake City: The University Utah Press, 1999.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение