Чистая книга: незаконченный роман

Веротерпимость как решающее условие нормального человеческого общежития.

Кто этой идеи придерживается? Земские интеллигенты. И их клюют, презирают за это.

Две концепции:

1. Уважение взглядов и убеждений другого. Объединение людей не по идеологическому признаку, а по человеческому. Абстрактный гуманизм. Любовь к человеку как таковому.

2. Нетерпимость к убеждениям и взглядам другого, вплоть до его уничтожения.

Да, еще задолго до революции подготавливалась великая война ненависти. Сначала в области идеологии, а потом – физическое истребление друг друга, война. И неужели за этой концепцией будущее?

Кто сторонник веротерпимости, человечности? Земские интеллигенты. И крестьяне, так называемые добрые люди…

Ненависть даст когда-нибудь железные всходы…

Люди, несущие в себе любовь к людям, красивы, благородны. С ними праздник. С ними Пасха.

И, наоборот, с теми – низменные чувства.

Первую книгу можно было бы назвать «Железные семена», а вторую – «Всходы».

Да, вся первая книга – раздумья над будущим, над путем, которым пойдет Россия. Путем любви, единения людей друг с другом? Или путем ненависти, войны?

Через гражданскую войну Россия должна пройти. Это неизбежно. Это подготовлено всем ее развитием, тем антагонизмом, который разделял общество. Но можно ли радоваться этому? Ведь война – это ужасно. А потом, где гарантия, что жертвы, неисчислимые жертвы будут ненапрасны…

Люди различаются не по классу. Люди различаются по доброте, по человечности. И добрые везде есть, во всех классах.

31. V. 1975

В этом романе – синтез интеллигенции и народа, неба и земли.

Споры интеллигенции не отвлеченные, а в живой атмосфере крестьянской жизни. И тут-то и обнаруживается, кто чего стоит. Кто схоласт, политик-карьерист или истинный гуманист.

Должна быть фигура марксиста, порывающего с марксистами. Возможно, это человек типа Бердяева – ведь он был в молодости легальным марксистом. Несостоятельность теории.

О религии. Двоякая роль церкви: прогрессивная (Русь объединила) и отрицательная: научила русского человека умирать, но не научила жить (воин, но не личность).

Партия или союзы? Партии деспотичны.

Как обеспечить реальную свободу личности? Возможна ли свобода личности, не опирающаяся на экономическую независимость? А отсюда – необходимость частной собственности. В каких формах – это другой вопрос.

Конечная цель – нравственное развитие человека. Но возможно ли нравственное развитие человека вне создания четко продуманных демократических инструментов, вне выработки нужной общественно-государственной системы?

7. XII. 1971