Читая Фрейда. Изучение трудов Фрейда в хронологической перспективе

• ВОПРОС НЕВРАЧЕБНОГО АНАЛИЗА, РАЗГОВОРЫ С НЕПРЕДВЗЯТЫМ ЧЕЛОВЕКОМ (1926е)

Ссылки на страницы приводятся по изданию: Freud S. La question de l’analyse laique…, trad. J. Altounian. Paris: Gallimard, 1985 [страницы, указанные в квадратных скобках, приводятся по изданию: OCF. Р., XVIII, 1-92].

Фрейд опубликовал эту работу в 1926 г. для того, чтобы защитить Теодора Райка – психоаналитика, не имевшего медицинского образования и подвергавшегося поэтому преследованиям за нелегальную медицинскую практику. С самого начала Фрейд благожелательно относился к так называемому неврачебному анализу, называемому также «светским» – на немецком языке Laienanalyse, т. е. к анализу, практикуемому лицами, не имеющими медицинского образования. Процесс, возбужденный против Райка, был, в конечном счете, прекращен, однако Фрейд все же опубликовал эту работу, написанную в форме диалога с «непредвзятым» собеседником. Он защищает точку зрения, согласно которой для того, чтобы стать психоаналитиком, необходимо получить особое образование и предварительно пройти свой личный анализ. Фрейд считает к тому же, что нет никакого толка от вмешательства закона в этот вопрос, который он рассматривает как исключительно внутреннее профессиональное дело. Затем он ставит вопрос, какое образование было бы наиболее подходящим для аналитика, поскольку полагает, что в любом случае это не то образование, которое университет дает медикам, будь то терапевты или психиатры. В заключение он описывает свое представление об идеальном образовании психоаналитика, видя путь к нему в создании институтов психоанализа: «Да, это идеал, который может и должен быть осуществлен. Наши образовательные институты вопреки всем своим недостаткам, свойственным их молодости, все-таки уже начало его осуществления» (1926е, р. [80]).

Однако вопрос неврачебного анализа снова встал ребром, так как американские психоаналитики под влиянием Брилля настаивали на полном запрете практики психоаналитиков без медицинского образования, в то время как венские психоаналитики, среди которых были и люди без медицинского образования, поддерживали позицию Фрейда. В преддверии конгресса в Инсбруке Э. Джонс обратился к членам Международного психоаналитического сообщества с запросом, откликом на который стали 28 статей известных психоаналитиков, опубликованные в двух международных психоаналитических журналах («Internationale Zeitschrift» и «The International Journal of Psycho-Analysis»). Фрейд в своей статье подтвердил свою прежнюю позицию в поддержку аналитиков, не имеющих медицинского образования. Обсуждение в ходе конгресса, который состоялся в 1927 г., не разрешило этот вопрос, и было решено, что каждому психоаналитическому обществу дается право самостоятельно решать, принимать или не принимать в свои ряды лиц без медицинского образования. Многие общества встали на сторону Фрейда, но в США Американская психоаналитическая ассоциация (APA) принимала в свои ряды исключительно медиков. Только после долгих переговоров, начатых в 1985 г., исход которых оказался для неврачебного психоанализа благоприятным, некоторые институты, основанные психоаналитиками без медицинского образования, были одобрены Американской психоаналитической ассоциацией и Международной психоаналитической ассоциацией.

Одновременно с проблемой неврачебного анализа был поднят вопрос об образовании, и разногласия по этим двум противоречивым вопросам едва не привели к полному развалу Международной психоаналитической ассоциации в конце 1920-х годов. В 1932 г. после утомительных дискуссий на конгрессе в Висбадене было решено, что критерии отбора кандидатов определяются самостоятельно каждым отдельным обществом внутри ассоциации, как это уже практиковалось относительно неврачебного анализа. Джонс был доволен этим компромиссом, поскольку он приложил много сил, чтобы отстоять единство психоаналитического движения. Для Фрейда это стало большим разочарованием, так как он надеялся увидеть, как еще при его жизни противники придут к согласию и выработают общие критерии психоаналитического образования для всех обществ, входящих в МПА.

Хронология понятий

Детская беспомощность – цивилизация – иллюзия – универсальный обсессивный невроз – религия, религиозные идеи – наука – всемогущество мысли.