Читаем Читая Маркса... (Сборник работ) полностью

К. Маркс и Ф. Энгельс с огромным вниманием относились к польскому восстанию 1863 г. Оно вспыхнуло в январе. Уже 13 февраля Маркс писал Энгельсу: «Что ты скажешь по поводу польской истории? Ясно одно – в Европе снова широко открылась эра революций». Весть о польском восстании, таким образом, пробудила у Маркса мысль о начале новой революционной эры в Европе, и вопрос о том, охватит ли движение Россию, встал вслед за этим как один из важнейших. «„Герценовские“ солдаты, кажется, действуют обычным способом, – писал далее Маркс. – Но отсюда еще нельзя сделать никаких выводов ни о массах в России, ни даже о главной массе русской армии… Но ты должен теперь внимательно следить за „Колоколом“, ибо теперь Герцену и Кo представляется случай доказать свою революционную честность, – хотя бы в той мере, в какой это совместимо с пристрастием ко всему славянскому»[281].

А.И. Герцен оказался тут безупречен: он остался на стороне восставшей Польши, он «спас честь русской демократии», – как позже писал В.И. Ленин, Маркс не мог сделать ему никаких упреков.

Далее и следует «загадка».

17 февраля 1863 г. Энгельс писал Марксу в своем ответном письме слова, отлично известные и сотни раз использованные в исторической литературе и политической публицистике. Эти слова и содержат «загадку».

Вот их перевод:

«Поляки – молодцы. И если они продержатся до 15 марта, то по всей России пойдут восстания. Вначале я страшно боялся, что дело пойдет плохо. Но сейчас шансы на победу уже почти превышают шансы поражения»[282].

Слова о восстаниях в России и дата и составляют «загадку».

Откуда у Энгельса дата «до 15 марта»? Что она означает? Почему она столь точна? И откуда уверенность в общерусском восстании в том случае, если восставшие поляки продержатся именно до 15 марта?

Немецкий подлинник несколько сильнее выражает эту же мысль.

Вот немецкий текст (приводим лишь две первые фразы цитаты): «Die Polen sind ganz fomose Burschen. Wenn sie sich halten bis 15. März, so geht’s ganz Russland los».

В немецком подлиннике письма Энгельса сильнее выражена мысль об ожидаемом всеобщем взрыве в России. Точнее было бы перевести интересующий нас текст не приблизительной формулировкой «по всей России пойдут восстания», а, скажем, словами «все в России сразу вспыхнет» или чем-то вроде этого[283]. Мысль Энгельса выражена в письме с большой отчетливостью: что-то особое означает дата 15 марта, лишь бы поляки продержались до нее; он тесно связывает польское и общерусское восстания, одно переходит в другое. В письме Маркса, цитированном выше, еще нет этих сведений и этого вывода, напротив, он озабочен тем, что из каких-то «обычных» действий «герценовских солдат» еще нельзя сделать никаких выводов о движении масс в России, ни даже о «главной массе русской армии». Слова Энгельса как раз и отвечают на этот его вопрос. Оказывается, в силу каких-то обстоятельств можно высказать уверенность, что в России вспыхнет всеобщее движение, если поляки продержатся до «15 марта».

Что все это значит? Нельзя, разумеется, удовлетвориться пренаивным объяснением, что Энгельс сказал это «просто так», взял и сказал. И что это просто ничего не значит. Это не объяснение и на нем можно не останавливаться.

Некоторые историки не усматривают в точной дате Энгельса «до 15 марта» ничего, кроме простого общего календарного образа «половины марта». В данном случае это не имеет никакого значения и решительно ничего не меняет[284].

Ведь остается вопрос: а что должно произойти в половине марта? Положим даже, Энгельс имел в виду сказать «до половины марта» и вместо этого сказал «до 15 марта». Все наши вопросы сохраняют свой смысл. Что же должно было совершиться в половине марта?

Мне представляется бесспорным, что слова Энгельса свидетельствуют о том, что он что-то знал, но не мог подробно объяснить это в письме, предполагая, что Маркс поймет и так. Полученная им откуда-то информация касалась состояния массового брожения в России и чьей-то решимости начинать всеобщее восстание. Если бы этого не было, подчеркнутая фраза вообще не могла бы возникнуть.

Вспомним теперь о реальной почве русской революционной борьбы и массового движения в это время. Действительно, были ли какие-то обстоятельства, которые служили опорой мысли Энгельса, историческим контекстом его мнения?

Такие обстоятельства были.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука