Читая Шваба. Инклюзивный капитализм и великая перезагрузка. Открытый заговор против человечества

Почему-то вспомнил короткую формулу, которую нередко используют для объяснения и описания процесса уничтожения СССР: «партийно-государственная элита страны решила конвертировать свою власть в капиталы». А ныне на глобальном уровне мы наблюдаем обратную картину: «мировая олигархия решила конвертировать свои капиталы в достижение абсолютного мирового господства».

«Великая перезагрузка» как «эмансипация» человека от частной собственности

Вышедшую в прошлом году книгу президента Всемирного экономического форума (ВЭФ) Клауса Шваба «Ковид-19: Великая перезагрузка» («COVID-19: The Great Reset») стали сравнивать с «Манифестом коммунистической партии» Карла Маркса и Фридриха Энгельса[17]. Такое сравнение обусловлено радикализмом Клауса Шваба, антикапиталистической риторикой и книги, и сопутствующих ей высказываний ее автора. Авторы «Манифеста» заявляли, что по Европе бродит «призрак коммунизма». А Клаус Шваб утверждает, что по миру бродит какой-то неведомый простым людям призрак «инклюзивного капитализма», который призван стать могильщиком старого проклятого капитализма[18]. По ходу отмечу, что сегодня в рядах борцов со старым капитализмом и апологетов нового, инклюзивного капитализма мы кроме Шваба видим банкира и писателя Жака Аттали, английского принца Чарльза, бизнес-леди Линн Форрестер де Ротшильд и других видных представителей мировой элиты.

Основоположники марксизма в «Манифесте» торжественно декларировали: «Коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности». Изложенная в «Манифесте» программа из десяти пунктов по переходу от капитализма к коммунизму (его первой фазе – социализму) более чем наполовину касается вопросов уничтожения частной собственности, ее преобразования в государственную форму (экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов; конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников; отмена права наследования; централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией и др.).

Клаус Шваб, судя по некоторым его замечаниям, также как классики марксизма относится к частной собственности негативно. Правда, его рассуждения на тему форм собственности откровенно мутноватые. Но общая тональность их такова: нынешняя частная собственность себя изжила, является анахронизмом, не соответствующим нынешнему уровню развития науки и техники. Подготавливать людей к серьезным изменениям в сфере отношений собственности Клаус Шваб начал еще в своей книге «Четвертая промышленная революция», которая вышла в 2016 году и была представлена на саммите ВЭФ в Давосе в 2017 году. Приведу лишь одну цитату из той книги (курсив мой – В.К.):

«Четвертая промышленная революция изменяет не только то, что мы делаем, но и то, кем мы являемся. На нас, индивидуумов, это окажет многоплановое влияние, скажется на нашей идентичности и различных гранях ее проявления: на наши представления о неприкосновенности частной жизни, о собственности, характер потребительского поведения.».

В той книге Клаус Шваб с большим удовлетворением писал о том, что люди добровольно отказываются от своих архаичных привычек, порожденных сложившимся представлением о частной собственности. Мол, пользоваться предметом (вещью) может лишь тот, кто является собственником. А это неправильно. В век цифровизации жизни человека появляется возможность повышать «коэффициент полезного использования» предмета. Вещь можно передавать в пользование другим людям. Этакая аренда вещей без посредников и привычных организаций, занимающихся арендой нужных людям вещей (начиная от одежды и кончая автомобилями и домами). Электронные коммуникации позволяют людям получить моментально необходимую информацию о том, кто вещь может предоставить, и о том, кому вещь нужна. К моменту написания книги «Четвертая промышленная революция» в мире подобная схема экономических отношений была уже не фантазией. В ряде стран возникли анклавы так называемой «экономики совместного пользования», иногда еще называемой «экономикой по требованию».