Читая труды Елены Уайт Как их понимать и использовать

«Не судите, да не судимы будете… Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?.. вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего»

(Мф. 7:1—5).

Хирургия глаза — деликатная операция, требующая величайшей осторожности и любви. Мы желаем, чтобы люди были чуткими к нам, а золотое правило учит нас, чтобы мы чутко относились к ним.

Согласно Нагорной проповеди и прочитанному нами в предыдущей главе, наступает время, когда мы должны помочь ближним полнее видеть истину, но это возможно только после того, как наши собственные сердца смягчатся, проникнувшись сознанием нашей личной слабости и благодарности Богу за избавление нас от бездны отчаяния.

Однако одной из величайших проблем, стоящих перед Церковью на протяжении всей истории, остаются люди, которые никогда не попадали в бездну отчаяния. Такие «святые», как правило, очень высокого мнения о своих духовных достижениях и чувствуют себя вправе осуждать ближних, не достигших их «высокого» уровня. Они считают себя истинными верующими — их дух сродни духу фарисеев.

Елена Уайт всю свою жизнь боролась с таким духом. Она даже отказалась публиковать

«отдельные вести, являющиеся истиной… поскольку… боялась, что кое–кто воспользуется ими, чтобы причинить вред другим»

(Письмо 32,1901).

Хотя Е. Уайт имела твердое убеждение по многим жизненным вопросам, она предоставляла людям (в том числе и жившим рядом с ней) свободу делать свой собственный выбор. Так, например, она писала относительно санитарной реформы:

«Но остальные члены моей семьи не едят того, что предпочитаю я. И я не считаю себя эталоном для окружающих. Пусть каждый следует своим представлениям о полезном для него. Я не доверяю никому, кроме своей собственной совести. Никто не может быть мерилом для другого в выборе пищи. Невозможно установить одно правило для всех»

(Основы здорового питания, с. 491; ср. Служение исцеления, с. 320; Избранные вести, т. 3, с. 294).

Не все предполагаемые последователи г–жи Уайт были такими же снисходительными, как она. В результате Е. Уайт написала:

«Желание и цель сатаны — внедрить в нашу среду людей, впадающих в большие крайности, людей узкого мышления, критичных, резких и очень упорных в навязывании своих собственных понятий относительно того, что есть истина. Они будут взыскательны, настойчивы в стремлении навязать строгие правила. Они будут очень требовательны в маловажных вещах, но в тоже время пренебрежительны к важным аспектам закона — суду, милости и любви Божьей»

(Медицинское служение, с. 269; курсив мой. — Дж. Н.).

Во многих сферах адвентизма сатана имеет поборников крайностей, впавших в фанатизм. Но, пожалуй (как покажут многие цитаты в этой главе), ни в одной области не нашлось такого числа страстных сторонников крайностей, как в санитарной реформе.

«Мой брат! — писала сестра Уайт одному такому стороннику. — Ты не должен делать из вопроса о питании камень преткновения для народа Божьего, ибо тогда люди потеряют доверие к учениям [нашей Церкви], которые они еще не в состоянии постичь своим разумом. Господь желает, чтобы Его народ поступал благоразумно во всех вопросах санитарной реформы и ни в коем случае не впадал в крайности»

(Основы здорового питания, с. 205).

И вновь она писала, что нам