Что есть истина

Учение о понятии

Понятие есть субстанциональная мощь и целостность, в которой каждый момент понятия положен как нераздельное с ним единство. Понятие в своем тождестве с собою есть в себе и для себя определенное.

В рассудочной логике понятие рассматривается как общее представление, считается сущим и самостоятельным в своей непосредственности; рассматривается как бессодержательная форма субъективного мышления.

В диалектической логике понятие содержит внутри себя, как снятые, все прежние определения мысли. Оно рассматривается как бесконечная, творческая форма, заключающая внутри себя все содержание. Понятие всецело конкретно, поскольку содержит внутри себя в идеальном единстве бытие и сущность. Так как различные ступени логической идеи могут рассматриваться как ряд определений абсолютного, то определение абсолютного, которое полагается в диалектической логике, – абсолютное есть понятие.

Поступательное движение в понимании понятия представляет собою развитие, так как различенное непосредственно полагается как тождественное, тождественное с целым, и определенность полагается как свободное бытие всего понятия, как то, что уже имеется в понятии. Так логические определения, определения бытия и сущности обнаруживаются как понятия.

Истинность логических форм понятия и содержания понятия должна быть предметом исследования.

Понятие как таковое

Понятие как таковое содержит в себе: 1) момент всеобщности, как свободного равенства с самим собою в ее определенности; 2) момент особенности, определенности, в которой всеобщее остается равным самому себе, и 3) момент единичности, как рефлексии внутрь себя определенностей всеобщности и особенности, отрицательное единство с собою, которое есть в себе и для себя определенное и вместе с тем тожественное с собою или всеобщее.

Единичность не есть непосредственная единичность в том смысле, в каком мы говорим об единичных вещах или людях; определенность единичности появляется впервые лишь в суждении. Каждый момент понятия сам есть все понятие, но единичность, субъект, есть понятие положенное как целостность.

Рассудок преподносит мышлению понятие как абстрактную всеобщность и определяет понятие как общее представление. Говорят согласно этому, о понятии цвета, растения, животного и т. д. Считают, что эти понятия возникли благодаря тому, что опускается все особенное, отличающее друг от друга различные цвета, растения, животные и т. д. Сохраняют то, что у них есть общего. Но всеобщее понятия не есть только нечто общее, которому противостоит особенное, обладающее своим собственным существованием. Скорее всеобщее есть себя обособляющее (само себя специфицирующее), остающееся у самого себя в своем другом. В высшей степени важно, как для познания, так и для практического применения и использования, чтобы мы не смешивали лишь общее с истинно всеобщим, с универсальным. Так человек, как таковой, как всеобщий, должен быть признан в его бесконечной ценности и его бесконечном праве. У Руссо говорится, что законы государства непременно должны иметь своим источником всеобщую волю, но они вовсе не обязательно должны быть потому волей всех.

Следует отметить, что вовсе не мы образуем понятия, и что вообще понятие вовсе не должно рассматриваться как нечто возникшее. Понятие не есть только бытие или непосредственное, а в него входит также и опосредствование; последнее лежит в нем самом, и понятие есть опосредствованное через себя и самим собою. Было бы превратно принимать, что сначала предметы образуют содержание наших представлений, и что уже затем привходит наша субъективная деятельность, которая посредством вышеупомянутой операции абстрагирования и соединения того, что обще предметам, образует их понятия. Понятие, наоборот, есть истинно первое, и вещи суть то, что они суть, благодаря деятельности присущего им и открывающегося в них понятия. Понятие, есть та бесконечная форма, или свободная творческая деятельность, которая для своей реализации не нуждается в материале, находящемся вне вещи.

Понятие целиком конкретно, потому что отрицательное единство с собою, как определенность в-себе и для-себя, которая есть единичность, само составляет свое соотношение с собою, всеобщность. Поэтому моменты понятия не могут быть отделены друг от друга. Рефлективные определения должны быть понимаемы и иметь значение каждое само по себе, отдельно от противоположных определений. Так как в понятии их тождество положено, то каждый из его моментов может быть понят непосредственно лишь из других и вместе с другими.