Что есть истина

Рассудок вносит разделение (раскол) в определенность явления на внешнее и внутреннее. Внешнее – непосредственность предмета (явления), как момент абстрактной всеобщности. Внутреннее – особый закон, как особенная форма необходимости, в котором определения оказываются в субъективной сфере мышления как моменты тождества мышления с самим собой. Разделение на внешнее и внутреннее составляет противоречие. Это означает, что в рассудочном мышлении выступает противоречие, состоящее во внешнем восприятии единичности бытия и внутренней особенности мышления. Внешнее – предмет и особенное – мышление находятся во внешнем отношении друг к другу – одно вне другого.

Рассудочное сознание от наблюдения непосредственной единичности и от смешения единичного и всеобщего стремится к постижению внутренней сути предмета и определяет предмет таким же способом, как самого себя, как “я”. Рассудочное сознание находит в законах, присущих окружающему миру, свою же собственную природу. Познание начинается с того, что рассудок схватывает наличные предметы в их определенных различиях, соотносит определения предметов, переходит от одного определения к другому, устанавливает их тождественность или различие. Без рассудочного мышления не достичь твердости и определенности в теоретической и в практической деятельности. Человек с твердым характером – это рассудительный человек.

Следует сказать, что рассудок представляет существенный момент в образовании. Образованный человек не удовлетворяется чем-то неопределенным, а схватывает предметы в их четкой определенности. Необразованный человек, напротив, неуверен в определенности чего-либо.

Дальше установления наличия противоположности определений рассудок не идет и останавливает развитие понятия и сознания. Для рассудка всякое определение, противоположное простому тождеству, есть лишь ограничение, отрицание как таковое. Все исторические формы истребления человека основывались на действии рассудка, разделяющего на непримиримое “или” – “или”. Рассудочное мышление не знает противоположности различия моментов и развития их до единства, так как для этого нужно, чтобы моменты, составляющие противоположность, выступили в одном и том же определении. Таким образом, рассудок отрицает развитие моментов противоречия до единства и разрешение противоречия.

Рассудок не может установить отношение, связь и единство различенных моментов. Он говорит, что единство двух различенных моментов находится в чем-то третьем, выходящем за их пределы. В чем единство индивидов в гражданском обществе? Рассудок отвечает, что в самом обществе искать единство невозможно, что единство индивидов – в государстве, т. е. оказывается в третьем моменте, и связь остается внешней.

Имеют место и другие утверждения рассудка: например, что бог есть абсолютная связь понятия и действительности; что конечные вещи, имеющие предел, находящиеся в зависимости, нуждаются для своего существования в содействии бога или чего-то другого.

Всеобщие свойства предмета определяются рассудком как субстанция различий, как устойчиво существующая сущность предмета.