Что надо знать о политике

Казалось бы, существование гражданского общества вполне естественно. Однако его обособление произошло в истории человечества сравнительно недавно в XVIII-XIX вв. Именно в это время политика как система управления отделяется от общества и даже возвышается над ним. Одновременно обособляется и частная жизнь. Освобождается от регламентаций экономика. Люди создают добровольные ассоциации, объединяются по интересам. Таким образом, в социальной жизни появляется сфера, относительно свободная от диктата государства. Гражданское общество охраняет индивида, не позволяя государству беспрепятственно “поглотить” его.

Идея гражданского общества в истории политической мысли

Идея гражданского общества является очень древней и весьма популярной в истории политической мысли. Особый интерес пробуждается к ней в эпоху Возрождения. Так, великий итальянский мыслитель Н.Макиавелли, рассуждая о государстве, замечает его стремление подорвать любую деятельность общества, чтобы самому возвыситься. Он, правда не считает, что управлять обществом с помощью страха и насилия зазорно. Но высказывает надежду на то, что государство не будет этим злоупотреблять и не станет без нужды нарушать личные права подданных. Н.Макиавелли не раскрывает перед нами суть этой отделенной от государства сферы жизни. Более того, он даже не употребляет понятие “гражданское общество”. Однако он проводит между государством и обществом незримую, но важную границу.

Сам термин “гражданское общество’’ достаточно часто встречается в сочинениях английского мыслителя Дж.Локка. Он полагал, что повседневная жизнь людей в рамках гражданского общества в каком-то смысле важнее деятельности государства. Ведь и само государство, по мнению Дж.Локка, создава для того, чтобы с помощью закона охранять права людей первую очередь, права собственности. Последнее обстоятельство он подчеркивает особо, поскольку убежден, что именно собственность составляет основу гражданского общества. Она помогает защищаться от неограниченного вмешательства государства, делает человека более самостоятельным и независимым.

Особое значение закона в гражданском обществе всячески подчеркивает и великий французский просветитель Ш.Монтескье. Он считает, что в гражданском обществе действуют законы гражданские и законы государственные. Так, гражданскими законами надо руководствоваться тогда, когда решаются проблемы собственности, семейные дела и т.п. Государственные законы носят политический характер. Они определяют и защищают политические права и свободы граждан, регулируют их отношения с государством. При всех своих различиях гражданские и государственные законы могут и должны сосуществовать. Если из этой связки исчезнет один из элементов, общество неминуемо ждут произвол и диктатура власти.

Интересно рассматривается идея гражданского общества в трудах великого немецкого ученого Иммануила Канта (1724-1804). Он сосредоточивает внимание на том, по каким правилам должны строиться отношения в самом гражданском обществе. Кант подчеркивает, что в каждом человеке есть и тщеславие, и неуживчивость, и алчность, но есть и стремление к свободе, к согласию. Для того чтобы люди могли мирно и плодотворно сосуществовать, гражданское общество должно быть построено на трех основных принципах:

-свободе каждого члена общества;

-равенстве человека как подданного с другими людьми;

-самостоятельности человека как гражданина.

Только в этом случае, полагает философ, свобода каждого будет согласовываться со свободой остальных.

Дальнейшее развитие идеи гражданского общества получают в трудах другого немецкого философа Гегеля. По его мнению, любое общество имеет два полюса. На одном из них располагается гражданское общество общество конкретных людей с их разнообразными интересами, потребностями, взаимоотношениями. Во многом это хаотичное и неорганизованное, сообщество. Гегель называет его животным духовным царством.

На другом полюсе располагается государство. В отличие от граданского общества оно предстает как монолитная единая власть. Государство, по мнению Гегеля, обладает абсолютной ценностью. Как же соединить эти столь отличные друг от друга полюса. Сделать это, считает философ, можно через институт сословного представительства. Это значит, что в гражданском обществе люди объединяются в корпорации (общественные союзы) по роду своей деятельности, по способности к труду, по интересам и т.п. Эти корпорации выдвигают своих представителей, которые и играют роль посредника между гражданским обществом и государством. Так разрешаются противоречия между ними.

Идея гражданского общества на различных исторических этапах привлекла к себе внимание великих мыслителей. При этом каждый пытался привнести в ее развитие нечто новое, показать иные грани. Так, постепенно и формировалось современное представление о гражданском обществе, где есть место всем этим идеям и взглядам.