Что такое демократия? (СИ)

Проблема обществ, переходящих от диктатуры к демократии, состоит в том, что каждый член общества каждым своим поступком распространяет вокруг себя базовые ценности предыдущего тоталитарного общества. Лишь только с накоплением в обществе достаточного количества демократических базовых ценностей, общество переходит из состояния диктатуры к состоянию демократии. Процесс накопления новых ценностей носит эволюционный характер и подобен процессу эволюции организмов в результате мутагенеза. Мутагенез общества может быть как естественным, так и искусственным. В первом случае, при появлении в обществе новых ценностей, они получают распространение, если способствуют лучшей адаптации его членов к обстоятельствам жизни. Если такие ценности появляются у лиц, составляющих политическую элиту общества, они могут получить широкое распространение в обществе, подобно тому, как получили широкое распространение идеи демократии в европейском обществе. Если элита оказывается устойчива к мутациям базовых ценностей, а эти мутации происходят в низах общества, то они, скорее всего, будут уничтожены вместе с их носителями в результате эволюционной выбраковки, так как будут препятствовать лучшей адаптации к деспотическим порядкам (действительно, такая базовая ценность как воля к свободе, появившаяся у простого рабочего, вряд ли получит распространение, когда в обществе правят ценности деспотии).

Главная трудность демократии заключается в том, что она требует от своих граждан полного напряжения духовных сил, прежде всего полного напряжения разума и воли, что является чрезвычайно трудным для людей, привыкших жить в условиях опеки со стороны государства.

Для обеспечения перехода к демократии необходимо формирование управляющего ядра внутри бывшего тоталитарного общества, которое должно исполнять функции инициатора демократических реформ и контролировать ход их проведения. Здесь возникает опасность обратного скатывания к диктатуре, так как проведение реформ требует диктаторского отношения ко всему и ко всем, что и кто препятствует их проведению. Однако диктатуру нельзя искоренить диктатурой, иначе в стране опять наступит диктатура. Так часто происходит в странах после падения или свержения диктаторских режимов.<...>

7. О значении слов в нашей жизни.

Есть люди, которые относятся к государству как к какому-то существу, которому нужно служить и подчиняться. Эти люди не обладают гражданским самосознанием, поэтому будем их называть аполитиками. Аполитик это и не стремящийся к свободе раб, и не распоряжающийся своей жизнью гражданин. Аполитики не понимают, что государство это всего лишь организация, целью которой является защита прав и свобод своих граждан. Одной из причин, почему они не могут понять сущность государства, является то, что их разум находится в плену знаний, усвоенных ими со школьной скамьи. Несомненно, они являются учеными людьми, - в школе и после школы их специально учили тому, что государство это нечто от них отделенное, которому они должны безусловно повиноваться. Разум человека всегда есть ученый разум, разница только в том, ученый ли он собственным опытом или его содержание определено некритично усвоенными догмами. Не существует чистого разума, способного исследовать и понимать мир, если до этого в разуме не возникло никаких представлений об этом мире.

Будучи одной из форм сознания, разум выражает себя в принципах, идеях и идеалах, которые удерживаются в сознании и формулируются в форме образов и понятий. Последние являются отображением в мышлении единства существенных свойств, связей и отношений предметов или явлений. Понятия являются тем минимально необходимым для понимания мира уровнем сознания, без которого невозможна никакая разумная жизнь. Все теории, идеи формируются на основе понятий и строятся вокруг понятий. Понятия это первая когнитивная призма, через которую преломляется в сознании человека идущий от действительности свет (информация). Соответственно, понятия формируют разум человека, а структура понятий формирует структуру разума.