Что такое руна? И другие эссе

«Земной аспект» есть внутри всего сущего и мы не исключение. Далеко в «глубинах» моего сознания и воли, с их идеями и намерениями, находится часть, которую мы часто называем «биологической». Она охватывает, как я изложил в «Четверице», «ужасающую фактичность нашего генотипа, наши необъяснимые побуждения и импульсы, зов природы внутри нас, которому невозможно противиться». Моя биологическая природа, подложка моего сознания, это «земля» внутри меня. Загадочная, тайная «земля» есть внутри всего сущего (основной деятельностью науки является извлечение вещей из так называемой земли, из скрытности на свет, размещение бессознательных процессов под прицелом осознанной воли).

Таким образом, Свартальвхейм является как «местом» так и аспектом всех земных вещей. Он также отражает подсознание, глубокое, тёмное нутро моей самости, в которой трудятся мои карлики, создавая соединения между идеями, создавая «комплексы» и шаблоны поведения, захоранивая некоторые переживания (то есть подавляя); откапывая другие (то есть вспоминая) и отсылая мне сигналы в форме оговорок, снов и прочего подобного (иногда мы даже говорим, что карлики «мудры»).

Мы уже видели, что Асгард и Хель отражают один тип фундаментальной полярности: правду и неправду (или раскрывающее и скрывающее); форму и материю (которые попросту являются спецификацией раскрывающего и скрывающего). Альвхейм и Свартальвхейм отражают полярность другого рода: сознательный дух, который является одним из типов причинного агента в этом мире, и бессознательные процессы. Все эти миры лежат вдоль Ирминсуль (Мидгард в центре). В общем, мы можем сказать о них, что те, что лежат в верхней части, представляют разум и его объекты и всё что к ним относится: правда, идеал, познаваемые формы и сознательная воля. Те, которые на нижнем конце, являются диаметральной противоположностью: потаённость или сокрытие, материя и бессознательные процессы[67].

Это одна из фундаментальных оппозиций, которая создаёт наш мир. Вспомните из «Четверицы», что «мир» приобретает значение сущего только относительно людей. Для нас мир делится на правду и неправду; присутствие и отсутствие; познаваемые формы или шаблоны и материальное; сознательную волю и бессознательный механизм. Всё это правда Мидгарда, который лежит в центре вертикальной оси.

Муспельхейм и Нифльхейм

Есть качественная разница между мирами, которые лежат вдоль вертикальной оси Ирминсуль и теми, что расположены на горизонтальной плоскости. Все оппозиции вдоль вертикальной плоскости вписаны и оформлены с самосознательной точки зрения человека на самого себя и сознательного обладания, в противовес бессознательному, потаённому, неосознаваемому-в-принципе. С другой стороны, оппозиции на горизонтальной плоскости представляют наиболее фундаментальные полярности во всей природе, понимаемые как не зависящие от человеческого сознания (хотя, конечно, понимание этих полярностей является заслугой человеческого сознания).

Контраст между Муспельхеймом и Нифльхеймом чаще всего иллюстрируется огнём и льдом. Однако эта полярность на самом деле гораздо сложнее. Вспомните, как Снорри говорит нам, что реки в Нифльхейме полны eitrkvikja, «ядовитой воды», видимо оттого, что реки эти полны змей. По словам Снорри, все холодные и «жёсткие» вещи происходят из Нифльхейма. Как мы знаем, огненный мир Муспельхейм должен быть его противоположностью, отчего всё становится весьма странным. Каким образом огонь можно «противопоставить» холодному миру рек, наполненных сочащимися ядом змеями?

Всё начинает складываться в единый пазл когда мы припоминаем, что змеиный яд является коагулянтом: вызывает застывание, стягивание, сжатие, прямо как холод (свойства змеиного яда были известны премодерновым обществам Востока и Запада, поэтому змеиный яд фигурирует в традиционной медицине уже тысячи лет). Муспельхейм и Нифльхейм олицетворяют старую алхимическую оппозицию solve и coagula[68]. Муспельхейм представляет растворение, распад, роспуск, открытие или поглощение. Нифльхейм представляет обратное: связывание и соединение, образование целого, сжатие и фиксация. Данная оппозиция проявляется во всей природе в мириадах форм (даже в систоле и диастоле сердца). Всё, что случается — в природе или с человеком — действительно может пониматься как результат противоборства сил, которые работают, чтобы разрушать и растворять, соединять и фиксировать.

Данная идея не нова. Эмпедокл обозначал эту оппозицию как Любовь и Вражда. Другой философ-досократик, Гераклит, говорил нам что «вражда [война, polemos] отец всех и царь всех». Вражда разрушает, но и делает возможным новое (хотя эти слова чаще всего ассоциируются с Гераклитом, данная позиция также свойственна германскому языческому мировоззрению — и эти слова были повторены много веков спустя в христианскую эру Гегелем). Из каждого распада приходит новое единство и из каждого единства новый распад.