Что такое руна? И другие эссе

Теперь я бы хотел предложить фантастический эксперимент. Предположим, мы дали бы каждому из близнецов — разделённых при рождении, и воспитанных в разных частях света — необычное задание по созданию новой религии. Какими бы были их базовые положения? Основные мифы? Какие ценности бы в себе заключали? Как бы выглядели их ритуалы? Несомненно, были бы различия между двумя «религиями» придуманными близнецами. Вероятно, они были бы связаны с влиянием естественной и культурной среды, в которой их воспитали. Но, учитывая наши знания о потрясающем сходстве между близнецами, я бы поставил на то, что две «религии» были бы удивительно схожи. Наиболее правдоподобным объяснением для этого была бы генетическая схожесть. Возьмём ещё двоих близнецов — опять же воспитанных в разных культурах — то же задание, и будет придумана такая же пара поразительно похожих «религий». Я считаю, что новые «религии» будут интересным образом отличаться от «религий» первой пары близнецов. С чем можно это связать? Опять же, с наследственностью[177].

Этническая группа это, по сути своей, генетически схожие люди. В некотором роде это очень большая семья. Идентичность группы устанавливается по сравнительной схожести и сравнительному различию: члены этнической группы X считаются таковыми потому, что, хотя они не в точности одинаковы, они больше похожи друг на друга, чем на людей из группы Y. Схожесть основана на различиях (важный принцип, к которому я ещё вернусь, однако в другом контексте). В какой-то момент в доисторические времена члены определённых этнических групп, состоящих из генетически схожих людей, развили религии, причём заметно отличающиеся друг от друга. Учитывая накопленные людьми знания, логично предположить, что эти различия проистекают частично из генетических различий. Я говорю «частично» потому, что очевидно наличие и других важных факторов: например, географическое положение, исторические обстоятельства и т. д.

По факту, мы можем обойтись без всех этих новомодных разговоров о генетике и свести всё к минимуму: этническая религия является продуктом врождённой, отличительной природы народа. Различия в этнических религиях частично вызваны врождёнными, природными различиями. И причина, почему конкретная религия так хорошо подходит для определённого народа, довольно проста, ведь помимо личных различий, людей объединяет одинаковая базовая природа (хотя и здесь могут быть вовлечены сторонние факторы, например, одинаковые условия).

Религии не являются плавающими системами или бесконтекстными абстракциями, которые могут быть наложены на любой народ, причём это справедливо даже для всеобщих верований. Каждое такое верование изначально было разработано определённым народом и лишь впоследствии членство было открыто для всех и каждого. Наиболее известен пример христианства, которое изначально было маленьким еврейским культом, поначалу принимавшим в свои ряды только евреев. Несмотря на все универсалистские доработки, всеобщее верование всё равно несёт отпечаток того народа, что его создал.

Именно поэтому наши североевропейские предки радикально перекроили христианство («германизировали»), прежде чем смогли его принять. «Германизация христианства» на самом деле была долгим процессом, кульминация которого пришлась на ужасающий переворот и кровопролитие Реформации[178]. Религия, созданная одним народом в одной части мира, не может быть навязана совершенно другому народу в другой части света, без страданий, жестокости и предательства совести.

Асатру — это этническая религия североевропейских народов, говорящих на языках германской группы. Асатру не могла быть продуктом никакой другой этнической группы. Освальд Шпенглер метко описал душу северных европейцев как «фаустовскую». Он говорит нам, что «основной символ» фаустовской души это «чистое и бескрайнее пространство».

«Как бы ни отстояли друг от друга латинские церковные гимны на христианском Юге и Эдда на остававшемся языческим Севере, они тождественны во внутренней пространственной бесконечности строя стиха, просодики и образности языка. Достаточно прочесть Dies irae наряду с не так уж и отдаленным от них по времени возникновения Прорицанием вёльвы: это та же железная воля, побеждающая и ломающая всякое сопротивление зримого.[179]».

Фаустовская душа характеризуется самодостаточной внутренней сущностью, склонной к одиночеству и меланхолии — сочетающаяся с неутомимой, рвущейся наружу волей. Европеец всегда стремился выходить за рамки: исследовать, искать приключения в других землях, завоёвывать, вглядываться в загадочные глубины вещей, находить новые формы контроля и манипуляции своим окружением. Вовсе не обязательно, что такие качества никогда не встречались у других народов, но — как верно отметил Шпенглер — наиболее чётко выражены и развиты они именно в северном европейце.