Что такое руна? И другие эссе

Противопоставленное или отдельное «Я» довольно часто проявляет себя в истории философии в том или ином обличии. Именно оно стоит за аристотелевской концепцией нуса (интеллекта), части души, которая существует отдельно от тела и, по сути, является ничем — уменьшенная версия Бога по Аристотелю, действительно отдельного «Я» мыслящего только само себя. Именно декартовское отдельное «Я» сказало «Я мыслю, следовательно существую», после того как подвергло сомнению всё во Вселенной, включая своё тело (Декарт также утверждал, что лишь потому, что мы можем помыслить о душе как отдельной от тела, она на самом деле должна быть таковой). Мы снова находим отдельно «Я» в кантовском трансцендентальном единстве апперцепции (фраза «Я думаю» которая добавляется в принципе к любому акту сознания), в Абсолютном Эго Фихте которое «утверждает» себя абсолютно, аутентичном человеке Сартра, который обладает свободой отрицать всю фактичность.

Я утверждаю, что «проблема противопоставления свободы воли и детерминизма» возникает как результат самоидентификации с этим отдельным «Я», как следствие мысли о том, что человек и является противопоставленным Я. Сам акт, посредством которого противопоставленное Я образовывает себя, подразумевает отрицание: Я не являюсь тем-то и тем-то. Получается, абсолютно верно будет сказать, что я — это не моё тело. Или нет?

3. Кто «Я»?

Может, вернее будет сказать, что я и есть моё тело? Я вовсе не «обладаю» своим телом и не живу в нём. Мы, современные люди, привыкли располагать сознание и индивидуальность в мозге. На самом деле, это весьма сомнительная идея и верна лишь отчасти, но на мгновение давайте представим, что она соответствует правде. Предположим, я сказал вам «У меня есть мозг». Это, безусловно, осмысленное предложение, также как и «У меня есть левая нога». Однако звучит оно явно гораздо страннее. Если я потеряю свою левую ногу, то смогу сказать безо всяких проблем «У меня была левая нога»; но если я потеряю мозг, вы не услышите, как я скажу «У меня был мозг», потому что «Я» уже не будет. Тем не менее, это своеобразное «Я» всё равно настаивает, что оно «обладает» мозгом.

Чем же может быть это «Я», которое отделяет себя от всего на свете? Возникает подозрение, что это ничто, эпифеномен или блуждающий огонёк. Хотя и необходимый, так как способность отрешаться от себя и окружения и отделять себя от других является основой человеческого сознания. Всё же, считать, что это «Я» и есть человек, будет грубой ошибкой — ошибкой, что лежит в основе нашего страха перед детерминизмом.

Детерминизм беспокоит меня из-за моего нежелания верить, что мои действия вызваны чем-то кроме меня. Когда кто-то предполагает что мои действия может определять генетика, меня это тревожит, ведь по-моему я — не мои гены. Также как «У меня есть тело» или «У меня есть мозг», я могу сказать «У меня есть гены». Опять же, предварительным условием для того чтобы сказать что мы «имеем» эти вещи является наша способность искусственно отделять себя от них. Мы многое узнали о генетике за годы её изучения, и как наша внешность, поведение и даже наши мысли формируются генами. Но всё же у меня есть упрямая уверенность, что я не являюсь моими генами; я «обладаю» генами, но они не есть я.

Разумеется, это также сомнительно, как и утверждение «Я обладаю телом» или «Я обладаю мозгом». На самом деле, в самом прямом смысле мои гены это и есть я. Моё тело и разум были сформированы наследственностью. Однако «противопоставленное Я» бунтует против этого: «Я не мои гены!» Но, опять же, чем является Я? Это фантом, противопоставленное «Я» или же это только часть того, чем я являюсь?

Если начать с чисто внешних характеристик, я человек с определённым ростом и телосложением. У меня есть определённый цвет волос и глаз, форма лица. Всё это сказывается на моей жизни и воздействует на мой опыт, а, следовательно, формирует моё сознание. Структура моего тела даёт мне преимущества в одних делах и недостатки в других. Мой рост и телосложение могут пригодится на футбольном поле, но будут лишними, если я захочу стать жокеем. Я не занимался футболом потому, что большую часть времени просидел за книгами. Почему? У меня есть достаточно оснований считать, что эта черта моей индивидуальности носит наследственный характер. Я интеллектуал и в моей семье было много таких же. Я нетерпелив, консервативен, меланхоличен — всё это, вероятно, унаследованные черты. Именно наследственность сделала меня тем, кто я есть.