Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя

Пытаясь разобраться, давай отойдем от банальной атеистической трактовки и возьмем за основу Хайдеггеровское наставление, которое призывало знакомиться с трудами Ницше через историю Запада.

Борьба Ницше с Богом – это война со всей христианской этикой как частью картины мира западного человека. Философ критикует христианскую мораль (которую называет «стадной») за то, что она подчиняет себе. Христианский идеал человека – это не альфа-самец, сильная и свободная личность. Это задавленный представлениями о святости и добродетели слабак. Ницше в Ессе Homo пишет о новом восприятии должного поведения в обществе: «…В понятие доброго человека включено все слабое, больное, неудачное, страдающее из-за самого себя, все, что должно погибнуть, – нарушен закон отбора, сделан идеал из противоречия человеку гордому и удачливому, утверждающему, уверенному в будущем и обеспечивающему это будущее – он называется отныне злым…» Как христианство сделало нас рабами? Во-первых, идея, что земное существование ничего не значит и нужно готовиться к небесному бытию, мешает человеку концентрироваться на проживании жизни и собственном становлении в ней. Во-вторых, правила вроде «подставь вторую щеку», носят ограничивающий свободу характер, помогая сдерживать естественные проявления жизненной энергии человека. То есть, по мнению философа, тебя обидели, ты разгневан или расстроен, но вместо того, чтобы показать все свое дворовое кунг-фу, тебя просят выдохнуть и «Ничего-ничего, я сам, наверное, виноват».

Ницше обвиняет христианство в том, что оно дало человечеству шанс быть никчемным, прячась за идеей «раба божьего». Совершая поступок, неугодный Богу (то есть греховный), человек начинает ненавидеть себя, сомневаться в личностной полноте. Эгоизм подначивает: «Ну ты чего, не мог сдержаться? Ты хуже других, ты тряпка». К этому добавляется совершенный образ всемогущего Бога, перед лицом которого нащупать собственную значимость еще тяжелее.

По Ницше избавиться от эгоизма нельзя, он часть нашей природы, но направить его необходимо не в русло самобичевания, а в дело самоопределения. Это невозможно без глубокого понимания роли ценностей в нашей жизни.

Ценности не парадный сервиз, который достают из серванта по важным поводам вроде твоей свадьбы, это своего рода удобная литровая кружка для кофе. Ты пользуешься ею постоянно – это привычки, ежедневный выбор, разделяющий жизненные события на те, к которым нужно относиться серьезно, а какие – отбросить. В каждом конкретном типе общества формируется собственная система ценностей. Она одновременно коллективна и индивидуальна, служит основой отношений и поведения людей.

До христианства с моралью по Ницше все было ок. Греки и римляне предпочитали мораль господ. Господа жестокие, сильные, первозданные, как Бред Питт в роли гомеровского Ахилла в фильме «Троя». Хозяев не тяготят моральные и религиозные ограничения, они свободны в своих поступках.

Пришло христианство и одомашнило человека, заставив всю Римскую империю изменить правила социальной игры.

Новыми этическими константами стали искусственно созданные идеи справедливости и равенства. Ну, камон, равенства не существует, говорит Ницше. В ком-то больше жизненной силы, в ком-то меньше, это делает людей изначально неравными, а весь жизненный путь еще больше увеличивает эту пропасть. Мой друг, ницшеанец в душе, в любых ситуациях, использует фразу «разный старт». Кто-то стал миллионером в 11 лет, а ты в 25 радуешься сотке, найденной в зимней куртке, это потому что у вас разный старт. На вечеринке подруга пляшет на столе, а ты тихонько стоишь в углу – это разный старт (в ней уже пять стопок текилы, а ты только с работы пришла). Ницше настаивает, что истинная справедливость в том, что каждый имеет столько, сколько заслуживает.

А свободу получает только сильная личность.

Философ понимает свободу как акт преодоления себя как изначальной данности, продление процесса становления человека на протяжении всей жизни, выход в сферу возможного.

Эту же идею выразил Кирилл Толмацкий (Децл) в своем дебютном альбоме «Кто ты?»:

«Готов ли ты понять, осознать свой путь,
Который невозможно скрыть или обмануть?
Кто ты? Что ты сделал для хип-хопа в свои годы?»

Децл объявляет необходимость процесса индивидуализации человека через творческое становление как артиста.