Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя

И Заратустра говорил так народу: «Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что должно превзойти. Что сделали вы, чтобы превзойти его? Все существа до сих пор создавали что-нибудь выше себя; а вы хотите быть отливом этой великой волны и скорее вернуться к состоянию зверя, чем превзойти человека? Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным позором».

А кто же тогда мы с вами? Мы тот самый канат, натянутый между обезьяной и сверхчеловеком. Сверхчеловек – абсолютный идеал Ницше, человек – жалкое подобие, которое не должно довольствоваться этим состоянием.

• Последний человек •

Сверхчеловека философ противопоставляет последнему человеку:

Земля стала маленькой, и по ней прыгает последний человек, делающий все маленьким, – он живет дольше всех, но это «самый презренный человек, который уже не может презирать самого себя».

Последний человек – антипод сверхчеловека. Он устал от жизни, но счастлив в своем комфорте и безопасности. Его состояние – цивилизационный анабиоз для Ницше. Аскетический идеал вкупе с нигилизмом породил покой, свободу от деятельности и свершений. Последние люди равны в своей одинаковости. Любой порыв, индивидуальность маркируются как недопустимые. Толерантность, конформизм и покой – подходящие этому типу людей ориентиры. Сверхчеловек презирает последнего человека, а у того нет сил презирать в ответ, и тем более почувствовать свою никчемность. Позже понятие «последнего человечества» разовьется в социокультурное представление о массе и обществе потребления. Как выглядит сверхчеловек? Не жди Супермена. Сравнение ницшеанского сверхчеловека и американского Супермена – это издержки перевода на английский немецкого термина Übermensch, отечественная версия с приставкой «сверх» ближе к смысловому изначальному содержанию идеи философа. Супермен – это тот же человек, только в улучшенной версии (его физической составляющей), а «сверхчеловек» – это преодоление человека, больше чем человек. Во всех фильмах о суперлюдях лейтмотивом является их духовная, мировоззренческая близость к обычным представителям рода человеческого. Они сильнее, наделены супер-способностями, но при этом думают и поступают в соответствии с существующей системой ценностных ориентаций. Они мыслят как обычные люди. Ницшеанский сверхчеловек в первую очередь аксиологически[42](не физически) новый человек. Он свободен от несовершенств человеческой природы в виде предрассудков и моральных метаний. Что касается внешнего облика, Ницше не рисует его точный портрет. Философ не говорит о новом физиологическом измерении сверхчеловека, например о его силе или особых способностях. В «Генеалогии морали» он напишет о необузданной природе сверхчеловека через визуальную составляющую «белокурой бестии»[43]: «В основе всех этих благородных рас просматривается хищный зверь, роскошная, похотливо блуждающая в поисках добычи и победы белокурая бестия; этой скрытой основе время от времени потребна разрядка, зверь должен наново выходить наружу, наново возвращаться в заросли – римская, арабская, германская, японская знать, гомеровские герои, скандинавские викинги – в этой потребности все они схожи друг с другом».

Ее действия навевают ужас, но оправдываются эстетическим наполнением – красотой и притягательностью. Суть «этико-эстетического парадокса» в том, что злое часто видится нам чертовски привлекательным эстетически. Лестат де Лионкур (Том Круз) в «Интервью с вампиром», Патрик Бэйтман (Кристиан Бэйл) в «Американском психопате» и кончено же мой личный сорт злодея Коул (Джулиан Макмэхон) из «Зачарованных» – они делают очень плохие вещи, но мы видим их безумно красивыми. Дело тут не столько в природном обаянии актеров, сколько в аморальном характере их действий. Ангел Лео из эзотерических «Трех сестер» тоже красивый мужчина, но все девчонки обожали Коула.

Нигилизм силы

• и нигилизм слабости •